What do you think?
Rate this book
الخطوط العريضة لدين الشيعة
قام المؤلف بهذه الدراسة من أمهات كتب الشيعة لتحرى وسائل التقريب بين المذاهب الاسلامية وقد تبين له استحالة حدوث ذلك لأن واضعى الدين الشيعى لم يتركوا فى اصولهم وسيلة لهذا التقريب
- GenresReligion
88 pages, Paperback
Published October 17, 2012
About the author
محب الدين الخطيب
19 books69 followersولد محب الدين الخطيب بدمشق عام 1886م، وكان والده عالماً دينياً ويدرس في أحد المساجد، كما كان يعمل أميناً لدار الكتب الظاهرية فنشأ في بيئة محافظة، وتعلم القراءة والكتابة وحفظ كتاب الله ثم التحق بمدرسة ابتدائية، ثم بعدها بمدرسة ثانوية تدرس العلوم باللغة التركية، ثم التحق بكلية الحقوق والآداب معاً وقد مد له يد العون في تحصيله العلمي.
سافر بعد ذلك إلى اليمن للعمل كمترجم في القنصلية التركية بمدينة (الحديدة )، وقد سعى فترة بقائه هناك إلى إنشاء مدرسة كانت هي المدرسة الوحيدة وكان يتولى تدريس معظم العلوم فيها بالإضافة لعمله كمترجم، ولكن المقام لم يطل به كثيراً في اليمن فعاد إلى دمشق ثم سافر إلى مصر، حيث عمل في جريدةالمؤيد فذاع صيته وانتشرت مقالاته وترجماته، وبخاصة ما يتعلق بالمبشرين البروتستانت وخططهم الخبيثة لتنصير المسلمين والتي كان ينشرها الكاتب الفرنسي المبشر مسيو لوشاتليه في الدوائر الكنسية، فكشفها محب الدين الخطيب وهتك أستارها، ونبه المسلمين إلى خطورتها ثم جمعه في كتاب وأصدره بعنوان((الغارة على العالم الإسلامي)) .
عمل أيضًا مترجماً ومحرراً بجريدةالأهرام المصرية فترة قصيرة لأنه لم يرتح لسياسة القائمين عليها الذين يداهنون الاستعمار وأعوانه ولا يهتمون بقضايا المسلمين وما يحيط بهم من مؤامرات ومكائد، وحين أصدر مجلة الفتح جعلها منبراً للدفاع عن الإسلام والمسلمين، ومعالجة قضايا العروبة والإسلام، والحفاظ على الدين واللغة العربية ونشر الثقافة الإسلامية، واستقطب لها الكثير من الكتاب المسلمين من جميع أنحاء العالم الإسلامي، ولم يكتف بذلك بل سعى مع ثلة من المفكرين و الدعاة والصالحين والغيورين على الدين لإنشاء((جمعية الشبان المسلمين)) بالقاهرة التي شارك في تأسيسها محمد الخضر حسين وأحمد تيمور، وعبد العزيز جاويش وحسن البنا و.. وغيرهم، وقد أسندت رئاستها للدكتور عبد الحميد سعيد، فكانت هذه الجمعية في أول تأسيسها منارة إصلاح ورسالة توجيه وإرشاد .
وقد قامت مجلةالفتح بنشر أكثر ما يقال في منتديات جمعية الشبان المسلمين من محاضرات ودروس وندوات واحتفالات، وامتدت المجلة بموضوعاتها إلى تحليل معضلات العالم الإسلامي الرازح تحت وطأة الاستعمار، كما أصدر محب الدين الخطيب مجلة ((الزهراء)) التي تعنى بالبحث العلمي والنقد الموضوعي للأفكار الوافدة والمقولات الباطلة التي يرددها الببغاوات من تلامذة الغرب و فروخ الاستعمار وأدعياء الثقافة والأدب ورموز التغريب السائرين في ركاب المستشرقين والمستعمرين الصليبيين، وقد أصدر بالتعاون مع حسن البنا وطنطاوي جوهري مجلةالإخوان المسلمون الأسبوعية سنة 1933م.
ولم يتوقف الأستاذ محب الدين الخطيب عن الكتابة والنشر بعد بل استمر من خلال المكتبة السلفية، والمطبعة السلفية يُصدر
الكتب والنشرات، ويحقق كتب التراث الإسلامي ، ثم عمل رئيساً لتحرير مجلةالأزهر بناء على ترشيح شيخ الأزهر العلامة الإمام محمد الخضر حسين.
أسهم الأستاذ محب الدين الخطيب وأثرى المكتبة الإسلامية بمؤلفات وتحقيقات وتعليقات قيمة؛ مثل تحقيقاته وتعليقاته على كتاب ((العواصم من القواسم)) لأبي بكر العربي، وكتاب ((مختصر التحفة الإثنى عشرية)) لولا الله الدهلوي، وكتاب ((المنتقى)) للحافظ الذهبي، وكتاب ((الخطوط العريضة))، وكتاب ((الرعيل الأول))، وكتاب ((تقويمنا الشمسي))، وكتاب ((قصر الزهراء بالأندلس))، وكتاب ((الميسر والقداح))لابن قتيبة، وكتاب (( الخراج)) لأبي يوسف، وكتاب ((تاريخ الدولة النصرية)) للسان الدين بن الخطيب، وكتاب ((ذكرى موقعة حطين))، وكتاب ((الأزهر ماضيه وحاضره والحاجة إلى إصلاحه))، وكتاب ((اتجاهات الموجات البشرية في جزيرة العرب))، فضلاً عن ترجماته لكتاب (مذكرات عليوم الثاني) وكتاب ((قميص من نار)) للكاتبة التركية خالدة أديب، وكتاب ((الدولة والجماعة)) للمفكر التركي أحمد شعيب، وكتاب [الغارة على العالم الإسلامي) للكاتب الفرنسي لوشاتليه، وغيرها من الكتب المؤلفة أو المحققة أو المترجمة.
انتقل إلي رحمة الله تعالى عام 1389هـ ، 1969م ودفن بمصررحم الله أستاذنا العلامة محب الدين الخطيب , وجزاه الله عن المسلمين والإسلام خير ما يجزي عباده الصالحين , ونفع الله بذريته قصي محب الدين الخطيب وإخوانه
سافر بعد ذلك إلى اليمن للعمل كمترجم في القنصلية التركية بمدينة (الحديدة )، وقد سعى فترة بقائه هناك إلى إنشاء مدرسة كانت هي المدرسة الوحيدة وكان يتولى تدريس معظم العلوم فيها بالإضافة لعمله كمترجم، ولكن المقام لم يطل به كثيراً في اليمن فعاد إلى دمشق ثم سافر إلى مصر، حيث عمل في جريدةالمؤيد فذاع صيته وانتشرت مقالاته وترجماته، وبخاصة ما يتعلق بالمبشرين البروتستانت وخططهم الخبيثة لتنصير المسلمين والتي كان ينشرها الكاتب الفرنسي المبشر مسيو لوشاتليه في الدوائر الكنسية، فكشفها محب الدين الخطيب وهتك أستارها، ونبه المسلمين إلى خطورتها ثم جمعه في كتاب وأصدره بعنوان((الغارة على العالم الإسلامي)) .
عمل أيضًا مترجماً ومحرراً بجريدةالأهرام المصرية فترة قصيرة لأنه لم يرتح لسياسة القائمين عليها الذين يداهنون الاستعمار وأعوانه ولا يهتمون بقضايا المسلمين وما يحيط بهم من مؤامرات ومكائد، وحين أصدر مجلة الفتح جعلها منبراً للدفاع عن الإسلام والمسلمين، ومعالجة قضايا العروبة والإسلام، والحفاظ على الدين واللغة العربية ونشر الثقافة الإسلامية، واستقطب لها الكثير من الكتاب المسلمين من جميع أنحاء العالم الإسلامي، ولم يكتف بذلك بل سعى مع ثلة من المفكرين و الدعاة والصالحين والغيورين على الدين لإنشاء((جمعية الشبان المسلمين)) بالقاهرة التي شارك في تأسيسها محمد الخضر حسين وأحمد تيمور، وعبد العزيز جاويش وحسن البنا و.. وغيرهم، وقد أسندت رئاستها للدكتور عبد الحميد سعيد، فكانت هذه الجمعية في أول تأسيسها منارة إصلاح ورسالة توجيه وإرشاد .
وقد قامت مجلةالفتح بنشر أكثر ما يقال في منتديات جمعية الشبان المسلمين من محاضرات ودروس وندوات واحتفالات، وامتدت المجلة بموضوعاتها إلى تحليل معضلات العالم الإسلامي الرازح تحت وطأة الاستعمار، كما أصدر محب الدين الخطيب مجلة ((الزهراء)) التي تعنى بالبحث العلمي والنقد الموضوعي للأفكار الوافدة والمقولات الباطلة التي يرددها الببغاوات من تلامذة الغرب و فروخ الاستعمار وأدعياء الثقافة والأدب ورموز التغريب السائرين في ركاب المستشرقين والمستعمرين الصليبيين، وقد أصدر بالتعاون مع حسن البنا وطنطاوي جوهري مجلةالإخوان المسلمون الأسبوعية سنة 1933م.
ولم يتوقف الأستاذ محب الدين الخطيب عن الكتابة والنشر بعد بل استمر من خلال المكتبة السلفية، والمطبعة السلفية يُصدر
الكتب والنشرات، ويحقق كتب التراث الإسلامي ، ثم عمل رئيساً لتحرير مجلةالأزهر بناء على ترشيح شيخ الأزهر العلامة الإمام محمد الخضر حسين.
أسهم الأستاذ محب الدين الخطيب وأثرى المكتبة الإسلامية بمؤلفات وتحقيقات وتعليقات قيمة؛ مثل تحقيقاته وتعليقاته على كتاب ((العواصم من القواسم)) لأبي بكر العربي، وكتاب ((مختصر التحفة الإثنى عشرية)) لولا الله الدهلوي، وكتاب ((المنتقى)) للحافظ الذهبي، وكتاب ((الخطوط العريضة))، وكتاب ((الرعيل الأول))، وكتاب ((تقويمنا الشمسي))، وكتاب ((قصر الزهراء بالأندلس))، وكتاب ((الميسر والقداح))لابن قتيبة، وكتاب (( الخراج)) لأبي يوسف، وكتاب ((تاريخ الدولة النصرية)) للسان الدين بن الخطيب، وكتاب ((ذكرى موقعة حطين))، وكتاب ((الأزهر ماضيه وحاضره والحاجة إلى إصلاحه))، وكتاب ((اتجاهات الموجات البشرية في جزيرة العرب))، فضلاً عن ترجماته لكتاب (مذكرات عليوم الثاني) وكتاب ((قميص من نار)) للكاتبة التركية خالدة أديب، وكتاب ((الدولة والجماعة)) للمفكر التركي أحمد شعيب، وكتاب [الغارة على العالم الإسلامي) للكاتب الفرنسي لوشاتليه، وغيرها من الكتب المؤلفة أو المحققة أو المترجمة.
انتقل إلي رحمة الله تعالى عام 1389هـ ، 1969م ودفن بمصررحم الله أستاذنا العلامة محب الدين الخطيب , وجزاه الله عن المسلمين والإسلام خير ما يجزي عباده الصالحين , ونفع الله بذريته قصي محب الدين الخطيب وإخوانه
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 42 reviews
November 21, 2017
بحث قصير تناول عدة نقاط مهمة مستندا إلى معلومات وأخبار جاءت في أمهات كتب التراث الإسلامي.
November 9, 2012
من فترة و د. محمد عمارة مركز على الشيعة.. مش عارف إذا كان دا أصلا من زمان ولا هى الفترة دى بالذات (هل فيه مخاوف من انتشار التشيع أو امتداد نفوذ إيرانى؟!! .. الله وأعلم !)
ـــــــ
الكتيب عبارة عن رسالة فيها الخطوط العريضة لدين الشيعة (الاثنا عشرية) ..
يكفى إن الواحد يعرف إن التقية عندهم من أصول الدين , عشان تتأكد من انحرافهم عن الإسلام .. حتى خرجوا عنه تماما! ويستحيل التقريب بين العقيدتين... لأن أى كلام من الشيعة عن التقريب اعرف على طول إنهم بيمارسو أهم ركن من أركان دينهم.. التقية !
(بغض النظر عن إن المؤلف من السنة) لكن واضح جدا إن دينهم فيه الكثير من الخزعبلات والأساطير... دا غير إن كل الأدلة اللى تُثبت عليهم من مؤلفاتهم وكتبهم وكلام أئمتهم... كل اللى عمله محب الدين إنه نقل من كلامهم وقارن بين عقيدة الشيعة وعقيدة السنة... وماعليك إلا الحكم بالمنطق !
الكتاب مفيد جدا للى عايز يعرف تفكيرهم قبل دينهم...
لازم يتقرى مرة تانية خصوصا إن المعلومات اللى فيه مركزة بحيث إنها تحتوى دين الشيعة فى 60 صفحة!
ـــــــ
الكتيب عبارة عن رسالة فيها الخطوط العريضة لدين الشيعة (الاثنا عشرية) ..
يكفى إن الواحد يعرف إن التقية عندهم من أصول الدين , عشان تتأكد من انحرافهم عن الإسلام .. حتى خرجوا عنه تماما! ويستحيل التقريب بين العقيدتين... لأن أى كلام من الشيعة عن التقريب اعرف على طول إنهم بيمارسو أهم ركن من أركان دينهم.. التقية !
(بغض النظر عن إن المؤلف من السنة) لكن واضح جدا إن دينهم فيه الكثير من الخزعبلات والأساطير... دا غير إن كل الأدلة اللى تُثبت عليهم من مؤلفاتهم وكتبهم وكلام أئمتهم... كل اللى عمله محب الدين إنه نقل من كلامهم وقارن بين عقيدة الشيعة وعقيدة السنة... وماعليك إلا الحكم بالمنطق !
الكتاب مفيد جدا للى عايز يعرف تفكيرهم قبل دينهم...
لازم يتقرى مرة تانية خصوصا إن المعلومات اللى فيه مركزة بحيث إنها تحتوى دين الشيعة فى 60 صفحة!
October 17, 2012
كتاب جيد حقيقة، والخلاصة هي أنه لن يكون هناك أي تقريب بين أهل السنة وبين الشيعة الإمامية الإثنا عشرية، لعدة أسباب، وهي لأن من أصول اعتقادهم على سبيل المثال هي ضرورة لعن أبي بكر وعمر، وكذلك تنزيه الأئمة ورفعهم إلى مقام الالوهية واختصاصهم بعلم الغيب وغيرها من الأمور.
أنصح أي قارئ للكتاب اختصارًا لوقته أن يقرأ مقدمة الدكتور محمد عمارة ومقدمة محب الدين الخطيب والملحق والذي فيه مقارنة بين أهل السنة ودين الشيعة الإمامية الإثنا عشرية، لأن التفاصيل فيه بعض التكرار!.
شكر الله للدكتور محمد عمارة مجهوده الطيب، ورحم الله محب الدين الخطيب.
أنصح أي قارئ للكتاب اختصارًا لوقته أن يقرأ مقدمة الدكتور محمد عمارة ومقدمة محب الدين الخطيب والملحق والذي فيه مقارنة بين أهل السنة ودين الشيعة الإمامية الإثنا عشرية، لأن التفاصيل فيه بعض التكرار!.
شكر الله للدكتور محمد عمارة مجهوده الطيب، ورحم الله محب الدين الخطيب.
March 5, 2014
بتمني أعطي هذا الكتاب لكل من أعرفه حتي يصحح فكرته،
الكتاب عرض الإختلافات بين السنة والشيعة بصورة مقارنات بصورة رائعة ومبسطة جداَ..
حتي العنوان بفت بظري بكتابته"دين الشيعة"وليس "طائفة مثلاً أو ملة"
وأول صفحة من الكتاب نوَه الكاتب عن تعبيره ب"دين"
الكتاب مُبسط للغاية ،رغم قراءتي الكثيرة في موضوع الشيعة والفرق إلا إني إستفدت الكثير،،
جزاه الله به خيراً،ونفع به المسلمين..)
الكتاب عرض الإختلافات بين السنة والشيعة بصورة مقارنات بصورة رائعة ومبسطة جداَ..
حتي العنوان بفت بظري بكتابته"دين الشيعة"وليس "طائفة مثلاً أو ملة"
وأول صفحة من الكتاب نوَه الكاتب عن تعبيره ب"دين"
الكتاب مُبسط للغاية ،رغم قراءتي الكثيرة في موضوع الشيعة والفرق إلا إني إستفدت الكثير،،
جزاه الله به خيراً،ونفع به المسلمين..)
February 15, 2014
كتاب متخلف إبن *****
November 17, 2013
كتيب شديد الاختصار يشرح بإيجاز أهم معالم "دين" الشيعة الإمامية، ويرد بحسم على وهم "التقريب" الذي تريده الشيعة من طرف واحد. كتيب مهم عن قضية مهمة.
أحمد الديب
نوفمبر 2013
أحمد الديب
نوفمبر 2013
August 7, 2015
قرأت هذا الكتاب في 2014 بعد سنة من قراءته أظن انه علينا قراءة كتاب عن الشيعة لكاتب شيعي لكي نرى عقائدهم و أفكارهم على لسان علمائهم لكي تتضح الصورة أكثر ..
March 13, 2020
يمكن اعتبار القرن الـ12 الميلادي بداية ��لمعرفة الغربية بالشيعة كتنظيم سياسي مع الحملات الصليبية وتواتر الأخبار المثيرة إلى الغرب عن فرقة الحشاشين وبعض من الأخبار الممزوجة بالتشويق والمغالطة عن شيعة سوريا وفلسطين.
ويشير الباحثون الغربيون إلى دور وليم الصوري، أهم المؤرخين المسيحيين للحملات الصليبية في القرن الـ12 الميلادي، في تعميم الصورة عن الشيعة، حين نسب إليهم الاعتقاد بخطأ جبريل (عليه السلام) في تبليغ الرسالة، حين أسقط الصوري معتقدات طائفة الغرابية المهرطقة على الشيعة بشكل عام.
وسار على نهجه مؤرخو الحملات الصليبية وفي مقدمتهم يعقوب دي فيتري مطران عكا في النصف الأول من القرن الـ13 الميلادي، وذلك حين ترجم معلومات لبعض الطوائف ونسبها إلى الشيعة، وفي مقدمتها القول بأن عليا نبي فاقت مكانته مكانة محمد (صلى الله عليه وسلم).
وكانت أولى المعلومات التي جاءت عن الشيعة الاثنا عشرية من الخبرة والممارسة تلك التي قدمها المؤرخ والمنصر الشهير ريكولدو ديمونتو كروس حين نقل للقارئ الغربي مسألة ما يسميه الشيعة “اغتصاب الخلافة”.
ومن خبرة ريكولدو الميدانية انتقلت إلى القارئ الغربي المقولة التي صارت مهمة منذ ذلك الحين، وهي أن “الشيعة أقل شيطنة من الأغلبية السنية”.
ظلت هذه الأفكار المغلوطة لعدة قرون قبل أن تتم النقلة المهمة في المعرفة بتفاصيل المذهب الشيعي مع صعود الدولة الصفوية وتطور الروابط السياسية والثقافية مع الغرب في زمن المواجهة مع الدولة العثمانية السنية.
ففي تلك المرحلة زاد عدد الرحالة والدبلوماسيين الغربيين والناشطين في مجال التنصير، ونقلت تفاصيل شبه موضوعية عن الشيعة الاثنا عشرية كما تمت ترجمة كتب أصولية في الفكر الشيعي عن اللغة الفارسية.
وفي خضم الثورة المعرفية الاستشراقية في القرن 19 حلت إيران محل بلاد الشام والعراق كمصدر للمعرفة من خلال تقديم مجموعة من الكتب والدراسات ذات رؤية نقدية وخبرات ميدانية مباشرة، كان أهمها ما قدمه جوزيف جوبينيو في مراجعته لصراع النقل والعقل في الفكر الشيعي الفارسي. وكانت كتاباته مصدرا أوليا لتفاصيل التمثيل المسرحي لمعركة كربلاء واستشهاد الحسين (رضي الله عنه).
ويعتبر جوبينيو أهم من ربط بين التشيع وديانات فارس ما قبل الإسلام. ففي كتابه “ثلاث سنوات في آسيا” يرجع جوبينيو مبدأ تبجيل الأئمة إلى تقديس كهنة الزرادشتية. كما اعتبر جوبينو في كتابه “ديانات وفلسفات آسيا الوسطى” الفكر الشيعي حركة انشقاقية وثأرا مبطنا لـ”الاحتلال العربي لأرض الفرس”.
ومع ما لهذه الرؤية من شعبية واسعة لدى منتقدي المذهب الشيعي من بعض السلفيين وكثير من القوميين العرب المتوجسين من الأطماع الإيرانية، فإن نفرا من الباحثين الغربيين دلل غير مرة على أن التشيع الفارسي على النمط الذي صوره جوبينو لم يبدأ سوى متأخرا مع إيران الصفوية.
ويشير الباحثون الغربيون إلى دور وليم الصوري، أهم المؤرخين المسيحيين للحملات الصليبية في القرن الـ12 الميلادي، في تعميم الصورة عن الشيعة، حين نسب إليهم الاعتقاد بخطأ جبريل (عليه السلام) في تبليغ الرسالة، حين أسقط الصوري معتقدات طائفة الغرابية المهرطقة على الشيعة بشكل عام.
وسار على نهجه مؤرخو الحملات الصليبية وفي مقدمتهم يعقوب دي فيتري مطران عكا في النصف الأول من القرن الـ13 الميلادي، وذلك حين ترجم معلومات لبعض الطوائف ونسبها إلى الشيعة، وفي مقدمتها القول بأن عليا نبي فاقت مكانته مكانة محمد (صلى الله عليه وسلم).
وكانت أولى المعلومات التي جاءت عن الشيعة الاثنا عشرية من الخبرة والممارسة تلك التي قدمها المؤرخ والمنصر الشهير ريكولدو ديمونتو كروس حين نقل للقارئ الغربي مسألة ما يسميه الشيعة “اغتصاب الخلافة”.
ومن خبرة ريكولدو الميدانية انتقلت إلى القارئ الغربي المقولة التي صارت مهمة منذ ذلك الحين، وهي أن “الشيعة أقل شيطنة من الأغلبية السنية”.
ظلت هذه الأفكار المغلوطة لعدة قرون قبل أن تتم النقلة المهمة في المعرفة بتفاصيل المذهب الشيعي مع صعود الدولة الصفوية وتطور الروابط السياسية والثقافية مع الغرب في زمن المواجهة مع الدولة العثمانية السنية.
ففي تلك المرحلة زاد عدد الرحالة والدبلوماسيين الغربيين والناشطين في مجال التنصير، ونقلت تفاصيل شبه موضوعية عن الشيعة الاثنا عشرية كما تمت ترجمة كتب أصولية في الفكر الشيعي عن اللغة الفارسية.
وفي خضم الثورة المعرفية الاستشراقية في القرن 19 حلت إيران محل بلاد الشام والعراق كمصدر للمعرفة من خلال تقديم مجموعة من الكتب والدراسات ذات رؤية نقدية وخبرات ميدانية مباشرة، كان أهمها ما قدمه جوزيف جوبينيو في مراجعته لصراع النقل والعقل في الفكر الشيعي الفارسي. وكانت كتاباته مصدرا أوليا لتفاصيل التمثيل المسرحي لمعركة كربلاء واستشهاد الحسين (رضي الله عنه).
ويعتبر جوبينيو أهم من ربط بين التشيع وديانات فارس ما قبل الإسلام. ففي كتابه “ثلاث سنوات في آسيا” يرجع جوبينيو مبدأ تبجيل الأئمة إلى تقديس كهنة الزرادشتية. كما اعتبر جوبينو في كتابه “ديانات وفلسفات آسيا الوسطى” الفكر الشيعي حركة انشقاقية وثأرا مبطنا لـ”الاحتلال العربي لأرض الفرس”.
ومع ما لهذه الرؤية من شعبية واسعة لدى منتقدي المذهب الشيعي من بعض السلفيين وكثير من القوميين العرب المتوجسين من الأطماع الإيرانية، فإن نفرا من الباحثين الغربيين دلل غير مرة على أن التشيع الفارسي على النمط الذي صوره جوبينو لم يبدأ سوى متأخرا مع إيران الصفوية.
February 8, 2023
الكتاب يتناول كما يتضح من اسمه الخطوط العريضة للشيعة الإمامية -مستشهدًا من كتب علماء من المذهب الشيعي الإمامي- يوضح أخطاء -وخطايا- عند الشيعة، ثم يطرح فكرة التقريب وأنها غير صالحة لأسباب يشرحها، ويقدم د. محمد عمارة في البداية للكتاب -الذي هو قديم منذ أكثر من خمسين عامًا- الذي هو ضمن سلسلة متعلقة بالشيعة الإمامية نشرتها مجلة الأزهر
أما قضية التقريب التي يتفق الكثيرون على أنها صعبة إن لم تكن مستحيلة، أراها فعلًا كذلك، فإن المذاهب تُسكر كالخمر، ومن الصعب أن يقف السنة والشيعة على أرض واحدة، خاصة وأن من يريدون -من الأحبار والرهبان والساسة- بقاء الوضع كما هو عليه كثيرون جدًا، والمصلحون قليلون.. نسأل الله العافية
ملحوظة: فريق من العلماء -من أهل السنة كالدكتور القرضاوي وغيره- الذين سعوا في التقريب ثم توقفوا بعد فترة، شَكَوا أنه لا توجد جهود مماثلة من قبل الشيعة؛ إذن هناك خلل ينبغي أن يعالجه الشيعة وإلا لا شيء جديد، أو أنه لا توجد رغبة حقيقة عندهم كما يقول ويرى الكثيرون، فليعترفوا بهذا وليستريح الجميع
أذكر أني شاهدت فيديو لشيخ شيعي -جزاه الله خيرًا- ينتقد علماء الشيعة -أعتقد المذهب الإمامي- حيث يقول: أنتم تقولون إخواننا السنة، ثم يجدونكم تسبّون الخلفاء، وهذا يجعلنا نستحيي حين نذهب أي مكان، كيف تريد منهم أن يحترموا أئمتك وأنت تسب مقدساتهم ! ويستنكر عدم صدور فتوى بتحريم سب الخلفاء! وتبقى المشكلة مستمرة: قلة المنصفين والمصلحين
...
طُرح الكتاب كسلسلة عن الشيعة في إشارة هامة تحذر بحق من اختراق "وحدة المجتمعات السنية"، فإنه لا بأس أن يكون هناك شيعة وسنة في بلد واحد بحكم التكوين الطبيعي للبلاد بالطبع، لكنه من العبث والخطر محاولة الاختراق وخلق كيان شيعي وسط دولة سنية، ولوجه الله يجب أن نحافظ على البلاد ذات الوحدة السنية -وكذا الشيعية- دون اختراق لنقلل المشاكل خاصة وأن حالنا أصلًا أكثر من بائس، في ظل التحريض والتكفير والعداء، ولا حول ولا قوة إلا بالله
...
لفت انتباهي نقاط
1) ذكر الكاتب فكرة "خبيثة وحقيرة" اشتُهِرت منذ عهد الإمام عليّ، على يد أعدائه وهي اتهامه بأنه قتل -أو شارك أو حرض على القتل.. إلخ- عثمان بن عفان، ومن أجل هذا قام معاوية بإحضار شهود زور ليخبروا أهل الشام هذه الفكرة، ومن وقتها يردد الكُتّاب هذه الفكرة، ومن لا يجرؤ على قولها مباشرة يفعل كما يفعل الكاتب هنا بأن يغمز -بتدليس يحتاج تفصيل طويل- الإمام عليّ بأنه يحمي -فيمن يُحارب معه أو يصلي معه قتلة عثمان - ومصطلح "قتلة عثمان" هذا خطأ وتدليس كبير يحتاج تفصيل كبير أيضًا؛ حيث أن القاتل غير معروف بالتحديد ومستحيل أن يُعاقب المئات من الذين ألّبوا على أو طالبوا بخلع أو حاصروا بيت عثمان بته��ة القتل! كما فعل معاوية ومروان بقتل فريق من الصحابة -كمحمد بن أبي بكر، وطلحة بن عبيدالله- لم يقتلوا بل حرّضوا أو حاصروا وفقط!- وهذه الفكرة خبيثة وحقيرة، نعوذ بالله من الخذلان ومنها وم�� أصحابها
2) يذكر الكاتب أنه على أهل الشيعة أن يشكروا لأهل السنة عدم تقصيرهم بشيء من واجبات الإجلال والتكريم لأهل البيت، وهنا أترك المجال لمولانا الإمام الندوي رحمه الله، ليرد عليه: "إنني أعترف أن بعض علماء أهل السنة وقعوا في التقصير في التنويه بفضل أهل البيت وما لهم من حقوق على المسلمين".. (هذا مع عدم ذكر المخذولين ممن اعتدوا على أهل البيت من أول علي وفاطمة إلى جعفر والحسين، أو أحبابهم كالنسائي والطبري) ولا حول ولا قوة إلا بالله
3) يذكر الكاتب أن ابن عبدالله بن جعفر الطيار، سمّى ابنه يزيد لأنه كان يعلم أن يزيد -بن معاوية بن أبي سفيان- سيرته صالحة!!!!! هنا أقول حسبي الله ونعم الوكيل، ويا أرض اشهدي أن قاتل ابن رسول الله، ومستبيح الحرم ومدينة الأنصار ودمائهم ونسائهم، سيرته صالحة عند الكاتب، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
الكتاب بالنسبة لي لم يضف الجديد، فقد تعرّض د. محمد عمارة في كتبه لهذا الموضوع من قبل
November 29, 2015
ليس من عادتي القراءة في كتب من هذا النوع, لأني أعتبر أن كل الفرق كانت في يوم ما فرقه واحدة, بقانون واحد, وتقسّموا بعدها لأسباب سياسية غالبا. وإذا فصلت جغرافيا وثقافياً بين أي شعب مسلم, لتقسمهم نصفين, سيتطور كل نصف منهم إلى فريق مختلف كثيراً عن الآخر.
(الخطوط العريضة لدين الشيعة), (الأزهر و الشيعة ), (صورتان متضادتان عند السنة و الشيعة الإمامية), الحكاية أني أخذت الثلاث كتب كهدية, و لا يجوز عندما أقابل مهديهم في المرة القادمة, أن أقول له "محصلش نصيب", وخصوصا أن الكتب معي منذ أكثر من عشر أسابيع
***
1- صـ12
آصف ضرب فلاش؟, ولو انكم تملكون 72 حرف من أصل 73, فيمكنكم تجربة الحروف الباقية من الـ28 حرفاً في العربية!
2- صـ15 , يقول أن الشيعة خونة لأنهم ساعدوا أمريكا ف احتلال العراق, أومال الجيش المصري كان بيعمل إيه هناك ف العراق مثلا ساعتها؟! وماذا عن القواعد الأمريكية في دول الخليج (تلاهيك وتجيب اللي فيها فيك)
3- صـ22 يقول بأن الشيعة مجوس لمجرد إن أحد المؤسسين كان من أصل مجوسي ودخل الإسلام ليخربه من الداخل, إذاً كل الشيعة مجوس بأهداف مجوسية (هراء)
4- وبعدها بدأ في السرد التاريخي. السرد سيء جداً, أشبه بطلاسم رواية وليس كتاب تاريخ, وكأنه يعمد إلى التعقيد لنتهي علمه عند صفوه تلاميذه, فهم فقط من يستحقوا هذا العلم, وكأن العلم لا يتبسّط للعامة ولا يطّلعون عليه
5- صـ51, يقول بأن الشيعة الكفرة تحولوا لشيوعيين كفرة, بعدما عرفوا أساطير الشيعة الخرافية, والجدير بالذكر أن المؤلف كان قاعد ف مصر الشيوعية ساعتها.
6- صـ81
والمفترض بأن هذه الجملة سبّه من الكاتب في حق الشيعة, لأنهم يقدموا العقل ع النقل, كما أنها لا يقومون بذلك
7- من صـ79. هذا الملحق بل يوجد فيه كلمة واحدة صحيحة عن الشيعة المعاصرين,
بل على العكس الكاتب في صـ85 في باب الإمامة أو رئاسة الدولة, في الجزء الخاص بالسنة الكاتب يكذب فيه كذباً, وكل ما يحدث هو العكس تماماً, فالدول التي من المفترض لأنها تسير وفق السنة معظمها ملكي بدون انتخابات, في حين أن إيران يوجد فيها انتخابات هي والعراق وسوريا - حتى وإن كانت الانتخابات تزور و تتم في ظل ظروف قمعية -
الكاتب في كل صفحه وكل سطر يفترض أن تقريبا كل الشيعة جهلة و أغبيا لأنهم يصدقون بأشياء, رغم أن الكاتب نفسه قال بأنهم أنكروا هذه الأشياء
(الخطوط العريضة لدين الشيعة), (الأزهر و الشيعة ), (صورتان متضادتان عند السنة و الشيعة الإمامية), الحكاية أني أخذت الثلاث كتب كهدية, و لا يجوز عندما أقابل مهديهم في المرة القادمة, أن أقول له "محصلش نصيب", وخصوصا أن الكتب معي منذ أكثر من عشر أسابيع
***
1- صـ12
"إن اسم الله الأعظم على ثلاثة وسبعين حرفا .. وإنما كان عند آصف منها حرف واحد, فتكلم به فخسف بالأرض ما بينه, وبين سرير بلقيس, حتى تناول السرير بيده, ثم عادت الأرض كما كانت أسرع من طرفة عين .. ونحن "أي أئمة الشيعة", عندنا من الإسم الأعظم اثنان وسبعون حرفا, وحرف واحد عند الله استأثر به في علم الغيب عنده"
آصف ضرب فلاش؟, ولو انكم تملكون 72 حرف من أصل 73, فيمكنكم تجربة الحروف الباقية من الـ28 حرفاً في العربية!
2- صـ15 , يقول أن الشيعة خونة لأنهم ساعدوا أمريكا ف احتلال العراق, أومال الجيش المصري كان بيعمل إيه هناك ف العراق مثلا ساعتها؟! وماذا عن القواعد الأمريكية في دول الخليج (تلاهيك وتجيب اللي فيها فيك)
3- صـ22 يقول بأن الشيعة مجوس لمجرد إن أحد المؤسسين كان من أصل مجوسي ودخل الإسلام ليخربه من الداخل, إذاً كل الشيعة مجوس بأهداف مجوسية (هراء)
4- وبعدها بدأ في السرد التاريخي. السرد سيء جداً, أشبه بطلاسم رواية وليس كتاب تاريخ, وكأنه يعمد إلى التعقيد لنتهي علمه عند صفوه تلاميذه, فهم فقط من يستحقوا هذا العلم, وكأن العلم لا يتبسّط للعامة ولا يطّلعون عليه
5- صـ51, يقول بأن الشيعة الكفرة تحولوا لشيوعيين كفرة, بعدما عرفوا أساطير الشيعة الخرافية, والجدير بالذكر أن المؤلف كان قاعد ف مصر الشيوعية ساعتها.
6- صـ81
"معرفة الله تجب عندهم بالعقل لا بالشرع وما جاء في القرآن هو مجرد تأكيد لحكم العقل و ليس تأسيسا",
والمفترض بأن هذه الجملة سبّه من الكاتب في حق الشيعة, لأنهم يقدموا العقل ع النقل, كما أنها لا يقومون بذلك
7- من صـ79. هذا الملحق بل يوجد فيه كلمة واحدة صحيحة عن الشيعة المعاصرين,
بل على العكس الكاتب في صـ85 في باب الإمامة أو رئاسة الدولة, في الجزء الخاص بالسنة الكاتب يكذب فيه كذباً, وكل ما يحدث هو العكس تماماً, فالدول التي من المفترض لأنها تسير وفق السنة معظمها ملكي بدون انتخابات, في حين أن إيران يوجد فيها انتخابات هي والعراق وسوريا - حتى وإن كانت الانتخابات تزور و تتم في ظل ظروف قمعية -
الكاتب في كل صفحه وكل سطر يفترض أن تقريبا كل الشيعة جهلة و أغبيا لأنهم يصدقون بأشياء, رغم أن الكاتب نفسه قال بأنهم أنكروا هذه الأشياء
November 1, 2012
اعتدت أن أشترى المجلة- مجلة الأزهر- منذ اكتشفتها فى 2008م، ولأنى كنت طالباً حينها ومحدود الموارد، فأحياناً كنت أقرر- ترشيداً للنفقات- أن أشترى العدد اعتماداً على عنوان الهدية. وأول ما لفت نظرى لهذا العدد هو حديث الهدية عن الشيعة، ثم بعد أن ألتقطت المجلة من الأرض فى معرضها عند بائع الجرائد أنتبهت أن العنوان يقول "دين" الشيعة، فمنذ متى والعلماء يتخذون هذا الموقف؟! غاية ما هناك أن الشيعية مذهب أو طائفة، لكن أن تكون ديناً مستقلاً غير الإسلام فهذا هو المثير المخيف! والمعلِّق ينبه على هذه النقطة والمعنى فى العنوان.
يذهب الكاتب بأسانيد واقعيةأنه لن يكون هناك أي تقريب بين أهل السنة وبين الشيعة مطلقاً والشيعة الإمامية الإثنا عشرية خاصة، لعدة أسباب، وهي أن من أصول اعتقادهم على سبيل المثال ضرورة لعن أبي بكر وعمر، وكذلك تنزيه الأئمة ورفعهم إلى مقام الألوهية ودخولهم فى علم الغيب وغيرها من الأمور.
الكتاب من مقدمة للدكتور محمد عمارة، ومقدمة محب الدين الخطيب، والرسالة الأصلية على طريقة علماء الإسلام الغارقين فى الكتب والحواشى والشروح والمقدمات، والملحق والذي فيه مقارنة بين أهل السنة ودين الشيعة الإمامية الإثنا عشرية. لذا تجد فى الكتاب تكراراً. وأعتقد أن العناوين الموجودة فى الرسالة الأصلية، ليست من وضع المؤلف، بل هى من تبويب الدكتور محمد عمارة الذى قدم للكتاب، وأخرجه.
تبقى نقطة وهى أنه قيل- وكنت من الناس الذين تداولوا هذا الرأى بغير تثبت- أن الشيخ شلتوت فى إطار جهوده وسعيه للتقريب بين المذاهب قد أفتى بجواز التعبد على المذهب الجعفرى ومذهب الإثنى عشرية، ولما قرأت هذا الكتاب للخطيب، راجعت بعض المصادر ثم لجأت إلى مواقع شبكة المعلومات التى أجمعت أنه ليس للشيخ أى فتوى بذلك المعنى ولا أى معنى يشبهه، بل على العكس فقد أفتى بحرمة بعض الأركان الأساسية فى هذه المذاهب عندما استُفْتِى فيها تحديداً، منها موضوع زواج المتعة. وعليه فالشيخ، او أى من شيوخ الإسلام والسنة لم يقل بهذا أبداً.
ثم إن تقييمى- من خلال النجوم- للكتاب لا ينصب على مضمونه العلمى، لأنى لست عالماً شرعياً بل طالب علم، ولكن عن مدى اهتمامى وتأثرى بالقضية المطروحة. وإلا فالرسالة عظيمة القيمة مركزة تحتاج تركيزاً شديداً عند قرائتها، ويكفى أنها صححت عندى معلومة خاطئة.
يذهب الكاتب بأسانيد واقعيةأنه لن يكون هناك أي تقريب بين أهل السنة وبين الشيعة مطلقاً والشيعة الإمامية الإثنا عشرية خاصة، لعدة أسباب، وهي أن من أصول اعتقادهم على سبيل المثال ضرورة لعن أبي بكر وعمر، وكذلك تنزيه الأئمة ورفعهم إلى مقام الألوهية ودخولهم فى علم الغيب وغيرها من الأمور.
الكتاب من مقدمة للدكتور محمد عمارة، ومقدمة محب الدين الخطيب، والرسالة الأصلية على طريقة علماء الإسلام الغارقين فى الكتب والحواشى والشروح والمقدمات، والملحق والذي فيه مقارنة بين أهل السنة ودين الشيعة الإمامية الإثنا عشرية. لذا تجد فى الكتاب تكراراً. وأعتقد أن العناوين الموجودة فى الرسالة الأصلية، ليست من وضع المؤلف، بل هى من تبويب الدكتور محمد عمارة الذى قدم للكتاب، وأخرجه.
تبقى نقطة وهى أنه قيل- وكنت من الناس الذين تداولوا هذا الرأى بغير تثبت- أن الشيخ شلتوت فى إطار جهوده وسعيه للتقريب بين المذاهب قد أفتى بجواز التعبد على المذهب الجعفرى ومذهب الإثنى عشرية، ولما قرأت هذا الكتاب للخطيب، راجعت بعض المصادر ثم لجأت إلى مواقع شبكة المعلومات التى أجمعت أنه ليس للشيخ أى فتوى بذلك المعنى ولا أى معنى يشبهه، بل على العكس فقد أفتى بحرمة بعض الأركان الأساسية فى هذه المذاهب عندما استُفْتِى فيها تحديداً، منها موضوع زواج المتعة. وعليه فالشيخ، او أى من شيوخ الإسلام والسنة لم يقل بهذا أبداً.
ثم إن تقييمى- من خلال النجوم- للكتاب لا ينصب على مضمونه العلمى، لأنى لست عالماً شرعياً بل طالب علم، ولكن عن مدى اهتمامى وتأثرى بالقضية المطروحة. وإلا فالرسالة عظيمة القيمة مركزة تحتاج تركيزاً شديداً عند قرائتها، ويكفى أنها صححت عندى معلومة خاطئة.
November 2, 2012
للدكتور محمد عمارة في مجلة الأزهر نفس العدد مقالة بعنوان العصبية الطائفية و الخيانة و الوطنية
أن تلحق ذا بذي فهذا أقرب للكمال ،
أن تلحق ذا بذي فهذا أقرب للكمال ،
June 20, 2014
الكتاب يعطي بعض المعلومات بشكل سريع ولكنه يبحث عن الخلاف ولا يبحث عن المشترك بين السنة والشيعة .. ويحض على عدم قبول الشيعة ولا الاعتراف بهم كمسلمين حتى عنوان الكتاب قال «دين الشيعة» ولم يقل مذهب الشيعة .
نقطتين هامتين لفتا انتباهي في هذا الكتاب :
النقطة الأولي وهي محاولة الكاتب الربط بين التشيع والشيوعية وكأن الاثنين يؤديان للأخر وأ، هناك إنسجام بينهم وبأن الشيوعية وجدت أرض خصبة بين الشيعة ولم تستطيع إختراق أرض السنة .. وهذا بالطبع غريب .
النقطة الثانية والتي ركز الكاتب عليها بأن مذهب الشيعة جاء كمؤامرة ماجوسية يهودية للقضاء على الاسلام من الداخل وكما قال «الطابور الخامس» تلك الفكرة التي جاءت على يد (عبد اللع بن سبأ) يهودي الأصل .. حتى لو افترضنا صحة هذه النظرية في نشأت التشيع .. هل كل الأجيال التالية والمجودة حالية مؤمنيين بتلك النظرية أم أنهم ورثوا دينهم كما هو كما يفعل من ولد أهله على السنة .. وكلا الطرفين جاهل وغير متعمق في دينه او مذهبه .. هل هذه الأجيال تتهم بالعمالة او الانتماء للماجوس واليهودية أو الكفر بالاسلام كالأجيال الأولي لهذا المذهب ؟؟؟
نقطتين هامتين لفتا انتباهي في هذا الكتاب :
النقطة الأولي وهي محاولة الكاتب الربط بين التشيع والشيوعية وكأن الاثنين يؤديان للأخر وأ، هناك إنسجام بينهم وبأن الشيوعية وجدت أرض خصبة بين الشيعة ولم تستطيع إختراق أرض السنة .. وهذا بالطبع غريب .
النقطة الثانية والتي ركز الكاتب عليها بأن مذهب الشيعة جاء كمؤامرة ماجوسية يهودية للقضاء على الاسلام من الداخل وكما قال «الطابور الخامس» تلك الفكرة التي جاءت على يد (عبد اللع بن سبأ) يهودي الأصل .. حتى لو افترضنا صحة هذه النظرية في نشأت التشيع .. هل كل الأجيال التالية والمجودة حالية مؤمنيين بتلك النظرية أم أنهم ورثوا دينهم كما هو كما يفعل من ولد أهله على السنة .. وكلا الطرفين جاهل وغير متعمق في دينه او مذهبه .. هل هذه الأجيال تتهم بالعمالة او الانتماء للماجوس واليهودية أو الكفر بالاسلام كالأجيال الأولي لهذا المذهب ؟؟؟
January 8, 2014
أكثر ما أعجبني في الكتاب هو وضوح الهدف و أصابته والتركيز عليه دون الدخول في مجالات أخرى
فهدف الكاتب هل يمكن التوافق بين أهل الإسلام والشيعة ؟ وهل الشيعة فرقة من المسلمين ؟
فالأجابة كان مفادها ومن البداية أنها دين مغاير ولذا لا جدوى من التقارب إلا لخدمة دين الشعية وليس العكس
ما لحظته من المقدمة ل د. محمد عمارة هو تغير موقفه السابق من محاولة التقريب فهو قد ذكر ذلك في كتابة تيارت الفكر الإسلامى في الصفحة 222 طبعة الشروق حيث قال ما نصه ( الأمر الذي يجعل أنظار الحريصين على وحدة الأمة الإسلامية تتركز حول "مبحث الإمامية" , علي أمل أن طوير هذا المبحث , من منطلق النظرة النقدية للتراث , وفي ضوء منطق العصر , ومصلحة الأمة كفيل بأن يجد تاويلا يرضي عنه كل الفرقاء للمأثورات التي فصمت عري وحدة الأمة لعدة قورن ! ... خصوصا وانها قد رويت لتعالج قضية صراع قد غدا الآن فى ذمة التاريخ "
فهدف الكاتب هل يمكن التوافق بين أهل الإسلام والشيعة ؟ وهل الشيعة فرقة من المسلمين ؟
فالأجابة كان مفادها ومن البداية أنها دين مغاير ولذا لا جدوى من التقارب إلا لخدمة دين الشعية وليس العكس
ما لحظته من المقدمة ل د. محمد عمارة هو تغير موقفه السابق من محاولة التقريب فهو قد ذكر ذلك في كتابة تيارت الفكر الإسلامى في الصفحة 222 طبعة الشروق حيث قال ما نصه ( الأمر الذي يجعل أنظار الحريصين على وحدة الأمة الإسلامية تتركز حول "مبحث الإمامية" , علي أمل أن طوير هذا المبحث , من منطلق النظرة النقدية للتراث , وفي ضوء منطق العصر , ومصلحة الأمة كفيل بأن يجد تاويلا يرضي عنه كل الفرقاء للمأثورات التي فصمت عري وحدة الأمة لعدة قورن ! ... خصوصا وانها قد رويت لتعالج قضية صراع قد غدا الآن فى ذمة التاريخ "
January 21, 2016
كتيب صغير جدًا ومختصر بشدة، غير أنه ألحق فى نهايته 8 صفحات كتلخيص للكتاب
رسالة واضحة وصريحة لا لبس فيها تلك التى يقدمها الكتيب
وهى أنه لا تقارب بين الشيعة والسنة
وإن ادعت الشيعة محاولة المقاربة وتبنتها فلأنها تريد نشر دعوتها والدعاية لها
الكتاب على اختصاره لا يؤخذ كمصدر أو ركيزة ولنا قراءات أخرى فى هذا الجدال إن شاء الله
رسالة واضحة وصريحة لا لبس فيها تلك التى يقدمها الكتيب
وهى أنه لا تقارب بين الشيعة والسنة
وإن ادعت الشيعة محاولة المقاربة وتبنتها فلأنها تريد نشر دعوتها والدعاية لها
الكتاب على اختصاره لا يؤخذ كمصدر أو ركيزة ولنا قراءات أخرى فى هذا الجدال إن شاء الله
March 29, 2018
الشيعة الطابور الخامس في قلعة الإسلام، فالتشيع دين مختلف، لاختلافه في الأصول مع أهل السنة والجماعة، ولا وجود لأمل في التقريب بين الطائفتين لبهظ الثمن الذي يطلب الشيعة دفعه بالحديث عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسوء. طرح بسيط وعادل. لمزيد من القراءة حول الموضوع.
February 11, 2015
كتاب بيتكلم ��ن أساسيات الشيعة وكيف بدأت ، و أهم مبادئ الشيعة مثل التقية وطوائف الشيعة كالإثنى عشرية و الإسماعيلية.
وهل يوجد وجه مقاربة وتشابه بين الشيعة والسنة .
وهل يوجد وجه مقاربة وتشابه بين الشيعة والسنة .
September 7, 2015
تبين له استحالة حدوث ذلك لأن واضعى الدين الشيعى لم يتركوا فى اصولهم وسيلة لهذا التقريب
June 16, 2016
أشعر برغبة في التقيأ
!!!!أهذا دينهم
!!!!أهذه عقيدتهم
الحمــــــــــــــــــــــــــــــــد لله على نعمة العـــــقل
!!!!أهذا دينهم
!!!!أهذه عقيدتهم
الحمــــــــــــــــــــــــــــــــد لله على نعمة العـــــقل
May 23, 2020
كتيب من 63 صفحة ،يعتبر تعقيبا على دعوات التقارب بين المذهبين السني والشيعي ،والتي قامت في تلك الفترة بدعوة من الجامع الازهر !!
ولم تكن اي من المعلومات التي ذكرت من وحي خاطره . وانما نقلا عن امهات كتب الشيعة والتي تعتبر اهم كتبهم.
فذكر باختصار الاسس والعقائد التي تعتبر روح مذهبهم ، وعلى هوامش الكتاب وردت تعليقات للشيخ الالباني عما ذكره الشيخ محب الدين، اثرت المحتوى.
وفي النهاية وضع جدولاً يقارن فيه عقائد السنة وعقائد الشيعة الامامية باختصار وشمول. كان جيداً وخاصة انه يجمع الفكر بعد تشتته في الحديث عن عقيدتهم هذه او تلك على حدة.
لا اظن ان هذا الكتاب اضاف جديدا الى معلوماتي نظرا لقراءتي العديد من الكتب قبل هذا الكتاب حول هذا الموضوع.
وانما كان عبارة عن تذكرة..
لكن بالنسبة لمن ليس لديه خلفية عن المذهب الشيعي واسسه ، فاعتبر هذا الكتاب مقدمة مفيدة ، جيدة ومختصرة جدا.
ولم تكن اي من المعلومات التي ذكرت من وحي خاطره . وانما نقلا عن امهات كتب الشيعة والتي تعتبر اهم كتبهم.
فذكر باختصار الاسس والعقائد التي تعتبر روح مذهبهم ، وعلى هوامش الكتاب وردت تعليقات للشيخ الالباني عما ذكره الشيخ محب الدين، اثرت المحتوى.
وفي النهاية وضع جدولاً يقارن فيه عقائد السنة وعقائد الشيعة الامامية باختصار وشمول. كان جيداً وخاصة انه يجمع الفكر بعد تشتته في الحديث عن عقيدتهم هذه او تلك على حدة.
لا اظن ان هذا الكتاب اضاف جديدا الى معلوماتي نظرا لقراءتي العديد من الكتب قبل هذا الكتاب حول هذا الموضوع.
وانما كان عبارة عن تذكرة..
لكن بالنسبة لمن ليس لديه خلفية عن المذهب الشيعي واسسه ، فاعتبر هذا الكتاب مقدمة مفيدة ، جيدة ومختصرة جدا.
February 29, 2020
كتاب صغير الحجم كثير الفائدة ... إلا أنه في بعض المواضع غير دقيق، وفيه من التكرار مما يملل بالقارئ قليلاً.
April 26, 2020
ما بين النار والماء.
وحتما لا يجتمعان، حتى يرث الله الارض ومن عليها.
وحتما لا يجتمعان، حتى يرث الله الارض ومن عليها.
February 1, 2017
أبان المؤلف رحمه الله في هذه الرسالة عن امتناع التقارب بين السنة والشيعة، دعاه إلى ذلك افتتاح دار تقريب بين السنة والشيعة في مصر تحت نفقة دولة شيعية، وكان كلام الناس قد كثر حول ذلك، خاصة مع قبول الأزهر لهذه الدعوة ومساهمته فيها. وقد لاحظ المؤلف أن التقريب كان من جهة واحدة، وهي جهة أهل السنة، وأما الشيعة فلم تتقارب من جهتها، قال: ”ومما لا ريب فيه أن الشيعة الإمامية هي لا ترضى بالتقريب، ولذلك ضحت وبذلت لتنشر دعوة التقريب في ديارنا وأبت وامتنعت أن يرتفع لها صوت أو تخطو في سبيله أيه خطوة في البلاد الشيعية، أو أن نرى أثرًا له في معاهدها العلمية“. ويرى المؤلف أن ”من أتفه وسائل التعارف أن يبدأ منها بالفروع قبل الأصول“، وأننا إذا أردنا أن نتقارب، فلا بد لنا من تقارب في الأصول أولًا، ومن هذه النقطة انطلق لبيان أن التقارب بين السنة والشيعة ممتنع، فقال: ”إن استحالة التقريب بين طوائف المسلمين وبين فرق الشيعة هي بسبب مخالفتهم لسائر المسلمين في الأصول“، وأرجع هذا الامتناع إلى ثلاثة أمور: الأول: استخدامهم التقية في إظهار خلاف ما يبطنون لأهل السنة، ومن ذلك إظهارهم الرغبة في التقارب، بينما لا يتزحزون عن مبادئهم قيد شعرة. وكذلك قولهم بتحريف القرآن الذي هو مصدر المسلمين الأول في التشريع، فإنهم لا يصرحون بذلك، وإن كانت كتبهم المعتمدة تنص على أن ثمة آيات محذوفة من القرآن، بل سورة كاملة اسمها سورة الولاية، وأن ثمة قرآنا آخر كان عند علي بن أبي طالب رضي الله عنه. وقد رد المؤلف على هذه الفرية بأن هذا طعن في علي رضي الله عنه، وإلا فكيف يجوز له أن يخفي شيئًا من كتاب الله وهو خليفة المسلمين! الأمر الثاني: تكفيرهم لخيار هذه الأمة الذين حملوا الدين ونشروا الإسلام، بدءًا من الشيخين أبي بكر وعمر، إلى أغلب الصحابة رضي الله عنهم، وتكفير كل مسلم لا يتبرأ منهم، بل تكفير من لا يعتقد أن مهديهم المنتظر سيخرج الصحابة من قبورهم ليصلبهم ويقيم عليهم الحد، وهو ما يسمونه بعقيدة الرجعة. وجعلوا شرط الإيمان الذي لا يصح إلا به: البراءة من أعداء أهل البيت (الصحابة رضي الله عنهم)، والولاية لآل البيت.. وهذا هو الأمر الثالث: فإنهم يعتقدون في آل البيت عقائد لا تجوز إلا لله، كعلم الغيب.. وقد ذكر المؤلف نصوص بعض معاصريهم ممن ينفي وجوب التصديق بما قاله النبي ﷺ من أخبار الغيب، بينما تصرح كتب مذهبهم بوجوب اعتقاد أن أئمة آل البيت يعلمون الغيب. وشبه المؤلف اعتقاد الشيعة في آل البيت باعتقاد اليونان في آلهتهم ومعبوداتهم!
لهذه الأمور يرى المؤلف أن التقارب بين السنة والشيعة غير ممكن، بل قال: ”ولذلك فإن كل عمل في هذا السبيل سيبقى عبثًا كعبث الأطفال، ولا طائل تحته“، إلا إن تخلَّى الشيعة عن عقائدهم الضالة التي فارقوا بها سائر المسلمين.
وقد أشار إلى حال كثير من أبناء شيعة العراق وإيران ممن صدم بالخرافات الشيعية، فانتقل إلى الشيوعية والإلحاد، مبينًا أنهم لو تعلموا الإسلام السني لأدركوا أنه دين عظيم خال من الخزعبلات. والمؤلف وإن لم يصرح بتكفير الشيعة إلا أن له عبارة يفهم منها ذلك، حيث قال: ”ولو لم يكن للشيعة من أسباب التكفير إلا مخالفتهم النبي ﷺ بأن هؤلاء العشرة [المبشرين] من أهل الجنة لكفى“.
تتميز الرسالة أن مؤلفها عاش في زمن بزوغ هذه الدعوة، وعايش أحداثها ورموزها، ونقل عنهم في رسالته هذه، كما أكثر النقل عن مصادرهم المعتمدة. وللمؤلف تقرير بخصوص يزيد زكاه فيه وذكر أنه كان من الولاة الصالحين، وقد ينازع في هذا، خاصة وأن ظاهر كلام الإمام أحمد يدل على أنه لم يكن زكيًّا، بل حمله مسؤولية وقعة الحرة التي استبيحت فيها المدينة النبوية.
ملاحظة: النسخة التي عندي ليست بعناية د. محمد عمارة.
لهذه الأمور يرى المؤلف أن التقارب بين السنة والشيعة غير ممكن، بل قال: ”ولذلك فإن كل عمل في هذا السبيل سيبقى عبثًا كعبث الأطفال، ولا طائل تحته“، إلا إن تخلَّى الشيعة عن عقائدهم الضالة التي فارقوا بها سائر المسلمين.
وقد أشار إلى حال كثير من أبناء شيعة العراق وإيران ممن صدم بالخرافات الشيعية، فانتقل إلى الشيوعية والإلحاد، مبينًا أنهم لو تعلموا الإسلام السني لأدركوا أنه دين عظيم خال من الخزعبلات. والمؤلف وإن لم يصرح بتكفير الشيعة إلا أن له عبارة يفهم منها ذلك، حيث قال: ”ولو لم يكن للشيعة من أسباب التكفير إلا مخالفتهم النبي ﷺ بأن هؤلاء العشرة [المبشرين] من أهل الجنة لكفى“.
تتميز الرسالة أن مؤلفها عاش في زمن بزوغ هذه الدعوة، وعايش أحداثها ورموزها، ونقل عنهم في رسالته هذه، كما أكثر النقل عن مصادرهم المعتمدة. وللمؤلف تقرير بخصوص يزيد زكاه فيه وذكر أنه كان من الولاة الصالحين، وقد ينازع في هذا، خاصة وأن ظاهر كلام الإمام أحمد يدل على أنه لم يكن زكيًّا، بل حمله مسؤولية وقعة الحرة التي استبيحت فيها المدينة النبوية.
ملاحظة: النسخة التي عندي ليست بعناية د. محمد عمارة.
Read
April 12, 2013قد كثر الحديث في السنوات الأخيرة عن هذه الدعوى – التقريب بين المذاهب – ثم تطور التأثر به وبها حتى بلغ الأزهر، وهو أشهر وأضخم معهد ديني لأهل السنة المنتسبين إلي المذاهب الفقهية الأربعة، فتبني الأزهر فكرة التقريب هذه بأوسع من نطاقه الذي التزمه بلا انقطاع من أيام صلاح الدين الأيوبي حتى الآن، فخرج الأزهر عن ذلك النطاق إلي رغبته في التعرف إلي المذاهب الأخري، وفي طليعتها مذهب الشيعة الإمامية الأثني عشرية، ولا يزال الأزهر حتي هذه الساعة – 1953 م – 1373 هـ – في بداية هذا الطريق.
لذلك كان الموضوع الخطير جديرا بالبحث والدراسة والعرض، من كل مسلم له إلمام به، ووقوف علي ما يلابسه وما يؤدي إليه من عوارض ونتائج.
لذلك كان الموضوع الخطير جديرا بالبحث والدراسة والعرض، من كل مسلم له إلمام به، ووقوف علي ما يلابسه وما يؤدي إليه من عوارض ونتائج.
Read
January 2, 2014الفقه الاسلامي
مسألة التقية
الطعن في القران
كذبهم حتي علي علي
فرحة المنصرين
رايهم في الحكام
الحقد علي ابو بكر وعمر
تعظيم قاتل عمر
عقدة الحكم
من التشيع للشيوعية
الرغبة في التدمير والانتقام
عقيدة الرجعة
تفكيرهم لم يتغير
التحايل علي التاريخ الثابت
الغيب للائمة
منزلة الائمة فوق الرسول
خيانات العلقمي وابن ابي الحديد
النجاة لن تكون الا بولاية آل البيت
الشيعة تخالف المسلمين في الاصول وليس فق�� في الفروع
انشقاق النصيرية
حكاية الباب والسرداب
ولاء المسلمين
الحب والمودة بين الخلفاء الراشدين
لماذا نتبرأ منهم
انشقاق الاسماعيلية عنهم
الشيعة انفسهم لا تريد التقريب بل نشر المذهب
فتنة البابية
مسألة التقية
الطعن في القران
كذبهم حتي علي علي
فرحة المنصرين
رايهم في الحكام
الحقد علي ابو بكر وعمر
تعظيم قاتل عمر
عقدة الحكم
من التشيع للشيوعية
الرغبة في التدمير والانتقام
عقيدة الرجعة
تفكيرهم لم يتغير
التحايل علي التاريخ الثابت
الغيب للائمة
منزلة الائمة فوق الرسول
خيانات العلقمي وابن ابي الحديد
النجاة لن تكون الا بولاية آل البيت
الشيعة تخالف المسلمين في الاصول وليس فق�� في الفروع
انشقاق النصيرية
حكاية الباب والسرداب
ولاء المسلمين
الحب والمودة بين الخلفاء الراشدين
لماذا نتبرأ منهم
انشقاق الاسماعيلية عنهم
الشيعة انفسهم لا تريد التقريب بل نشر المذهب
فتنة البابية
August 15, 2014
كتاب ملخص وكويس بس فى كتب أفضل منه كتير فى فهم عقائد الشيعة وبالذات الإثنى عشرية..
هو فى أصول كتير من اللى فى الكتاب بعض الشيعة المحدثين رجعوا عنها زي قول تحريف القرآن وغيره..
لكن الله اعلم هم رجعوا عنها فعلاً ولا بيقولوا كدة تقيه علشان يعرفوا يدخلوا جوة المجتمعات الإسلامية بسهولة..
كان موفق جداً الكاتب فى إنه قال "دين الشيعة" ومقالش المذهب الشيعي.. لإن فعلاً هما مش مجرد مذهب
كم الإختلافات فى الأصول .. والأساطير المؤمنين بيها بتخلي إختلافهم عن الدين اللى مؤمن بيه عامة المسلمين بيوصل لــ 98% مثلاً..
هو عامتاً الكتاب ممكن يكون مقدمة للي مقراش عن الشيعة خالص.. لكن لا يعتمد عليه فى كل حاجة لازم يقرا كتب تانية..
هو فى أصول كتير من اللى فى الكتاب بعض الشيعة المحدثين رجعوا عنها زي قول تحريف القرآن وغيره..
لكن الله اعلم هم رجعوا عنها فعلاً ولا بيقولوا كدة تقيه علشان يعرفوا يدخلوا جوة المجتمعات الإسلامية بسهولة..
كان موفق جداً الكاتب فى إنه قال "دين الشيعة" ومقالش المذهب الشيعي.. لإن فعلاً هما مش مجرد مذهب
كم الإختلافات فى الأصول .. والأساطير المؤمنين بيها بتخلي إختلافهم عن الدين اللى مؤمن بيه عامة المسلمين بيوصل لــ 98% مثلاً..
هو عامتاً الكتاب ممكن يكون مقدمة للي مقراش عن الشيعة خالص.. لكن لا يعتمد عليه فى كل حاجة لازم يقرا كتب تانية..
March 13, 2013
قال لى احد الاصدقاء..لا يجب عليك قراءة اى مواضيع تتعلق بالشيعة الا عندما تستند على عقيدة قوية حتى لا يقع فى قلبك شك عن جهل فتهلك !
و بصراحة كان عنده حق نسبيا..و لكن الكتاب عدى الحمد لله ^^
رحم الله محب الخطيب..كتاب رائع..و فيه مقارنة رائعة بين الدينين..فبالفعل دين الشيعة مصطلح ليس بمفتعل..بل دينهم غير ديننا..و من يطلع على عقائدهم سيكتشف ذلك حتما
و بصراحة كان عنده حق نسبيا..و لكن الكتاب عدى الحمد لله ^^
رحم الله محب الخطيب..كتاب رائع..و فيه مقارنة رائعة بين الدينين..فبالفعل دين الشيعة مصطلح ليس بمفتعل..بل دينهم غير ديننا..و من يطلع على عقائدهم سيكتشف ذلك حتما
August 14, 2013
علي الرغم من ان الكتاب لا يتجاوز
الستين صفحه
الا انه مهم جدا لكل مسلم
ببساطه بيوضح الفروق الجوهريه
بين اهل السنه والشيعه
وغالبا الفروق دي ف الاصول ماهياش ف الفروع
ودة السبب في التسميه (دين الشيعه)
واجمل مافيه
انه مستشهد بكتب الشيعه انفسهم
الكتاب ممكن يخلص ف ساعتين او اقل
الستين صفحه
الا انه مهم جدا لكل مسلم
ببساطه بيوضح الفروق الجوهريه
بين اهل السنه والشيعه
وغالبا الفروق دي ف الاصول ماهياش ف الفروع
ودة السبب في التسميه (دين الشيعه)
واجمل مافيه
انه مستشهد بكتب الشيعه انفسهم
الكتاب ممكن يخلص ف ساعتين او اقل
November 2, 2014
كتاب يبحث في المختلف فيه وينكر أي اتفاق بيننا وهذا من غير الانصاف ولهذا انصح من يحب بـ 3 كتب خفيفة :)
-مبادئ في الحوار بين المذاهب الإسلامية للقرضاوي
-الشيعة في الاسلام للطبطبائي
-العلاقة بين السنة والشيعة لد.محمد العوا
-مبادئ في الحوار بين المذاهب الإسلامية للقرضاوي
-الشيعة في الاسلام للطبطبائي
-العلاقة بين السنة والشيعة لد.محمد العوا
September 26, 2012
يحوي مقارنة المذهبين، تضع النقاط على الحروف
Displaying 1 - 30 of 42 reviews