المذكرة النهائية

1 الجمهوريةالجزائريةالديموقراطيةالشعبية وزارةالتعليم العاليوالبحثالعلمي جامعة أبو بكر بلقايد –تلمسان- كلية ألادب و اللغات قسم الفنون مذكرةمقدمةلنيل شهادةاملاسترفيالفنون التشكيلية تخصصدراساتفيالفنون التشكيلية موسومة بـــــ: لجنة املناقشة د.بن عامر بهيجة رئيسا د . دحو أمين ممتحنا د.بن مالك حبيب مشرفامقررا دراسة سيكوأنثروبولوجيةللصورةإلاشهارية في الجزائر دراسة سيميائيةلنموذج إشهاري من إعداد الطلبة : عبدالعزيزطلباوي بوجلول وليد تحت إشراف: د.بن مالك حبيب السنة الجامعية 2021-2022

2

3 دعاء الحمد هلل الذي وفقنا ، و أعاننا و هيأ لنا السبل لك الحمد بفضلك و نعمتك تتم الصالحات يارب و اللهم صلي على الحبيب ملسو هيلع هللا ىلص في األولين و اآلخرين . اللهم إنا أودعناك دنيانا و أخرانا و معاشنا و مماتنا ف إحفظنا بحفظك يا أرحم الراحمين ، اللهم إنا نسألك أن ترحم و تغفر و تعفو و تحفظ والدينا و كل من ربانا و علمنا يا أكرم األكرمين يا رب العالمين. سبحانك ال إله إال أنت

4 شكر و عرف ان من لم يشكر الناس لم يشكر هللا أتوجه بخالص الشكر و التقدير و الثناء لكل من أعاننا و شد على أيدينا و دفعنا إلى أن نصل لهذه المرتبة العلمية خالص الشكر و التقدير لكل أسلتذة و دكاترة و كل طاقم كليتنا ال أستثني منهم أحدا الشكر البالغ و العرف ان الصادق لرجل من خيرة رجال العلم في وطننا و ال نزكي على هللا أحدا أستاذنا الدكتور بن مالك حبيب الشكر موصول للجنة المناقشة لسهرهم على تأطير و تصحيح و مناقشة مذكرتنا

5 إهداء إلى كل من علمني حرف ا في هذه الدنيا إلى والداي الكريمين إلى كل عائلتي و اسرة بو جلول إلى كل األصدق اء و األهل و الخالن شكرا على وجودكم معي وقوفكم بجانبي و دعمكم بوجلول وليد

6 إهداء في لحظة من لحظات الفرح و النشوة باإلنجاز ، ال يمكنني أن أعيشها دون ما أن أتذكركم ، فطالما كنتم الدعم و السند ، أمي الغالية و أبي ، اللذان أهدياني زهرة عمرهما ألصل إلى ما أنا عليه اليوم . أخي و أختاي أصدق اء العمر أشق اء الروح ، المالذ و السند حفظكم هللا . إليك يا من تحملنا في ق لبك و تق اسمنا لحظات العمر بحلوها و مرها صديقي و أخي الكلمات لكم، ثلة من من لم يتركونا يوما...شكرا عبد العزيز طلباوي

7 ال م ق دم ة

مقدمة أ مقدمة إن دراسة الفن بمختلف أشكاله و أصنافه و من مختلف الرؤى و الزوايا ليست مجرد دراسةلعلم ما ، بل هيأكثرمن ذلك، الن الفن ظاهرةفريدةمن نوعها ،فإن العالم من حولنا يضج بالناس الذين يمارسون حياتهم اليومية بمختلف ألاساليب و الطرق، لكن ما الذي يجعلهم يحسون بذلك الحس املرهف و الشعور باالرتياح حين ممارسة الفن أو تعاطيه؟ ، ننساق و نحن نبحث عن أجوبة لهذا السؤال التخميني البسيط، إلى محاولة معرفة الطريقة التي يفكر بها إلانسان الذي يتصل بالفن بشكل مباشر أو غير مباشر ، و ال يوجد إنسان بمنأى عن الفن ، فالفن يغمر كل املجتمعات بمختلف أطيافها و أيديولوجياتها. و الفنون بمختلف أشكالها التي نتعامل معها اليوم تستوجب علينا أن نقوم بمراعاة املجتمعات التي انتجتها والتي تتلقاها، ولهذا يقوم الكثير من علماء السيسيولوجيا والسيكولوجيا و ألانثروبولوجيا، بدراسة الفن كجزء ال يتجزأ عن هذه العلوم إلانسانية التي ال تنفكتدرس الانسان وكل ما يتعلق به. فإن كنا نتكلم عن السيكولوجيا أو علم النفس وهو العلم الذي يعنى بدراسة إلانسان داخليا ، ومعرفه ما يجوب في خواطره ونفسه، فإننا ننقاد تباعا إلى مالحظة الانعكاسات الخارجيةالتي تبدو كردة فعل عن ما يشعر به داخليا ،فكل ألا فعال من كالم وحركات وغيرها تعتبر مجرد تعبير عن النفس التي يخفيها الانسان داخله، و إن الفن ليس إال شكال من أشكال ردة الفعل هذه التي يصدرها إلانسان عن وعي أو عن غير ذلك تعبيرا عن دواخله، فنالحظ أن الفن ليس بمعزل عن بقية تصرفات إلانسان وبالتالي فإنه ال يستثنى من الدراسة السيكولوجية، والتي تعود على الفن ومنتجه) الفنان- واملجتمع الذي يتلقى الفن( باإليجاب، فالفن اليو م ال يقتصر عن كونه تعبيرا بشكل إبداعي، بل يتعداه ل نه أصبح غاية يجب أن

مقدمة ب تتوفر في كل املجتمعات بل في كل فر د لهميته، فقد صار) أي الفن ( يستعمل في شتى امليادين والعلوم حتى أن مدارس الفن الحديثةتعتبر أن كل ما يقوم به إلانسان عبارة عن فن أو شكل من أشكال التعبير الفني. ودراسة إلانسان أنثروبولوجيا تدفعنا هي ألا خرى ملعرفة ألا ساليب والنظم التي قام عليها إلانسان و قوم حضاراته وشكل من خاللها تراثه واساليب حياته، والفن كالعادة ليس الاستثناء، فإن دراسة الفن في مختلف الحضارات القديمة أنبأنا عن ألا ساليب التي كان يستعملها البشر قديما في حياتهم،حتى أن إنسان الكهف ألا ول أول ما حاول أن يوصل به رسالة ملن يصل إلى كهفه بعده ، كانت تلك النقوش البسيطة على الجدران التي تحولت فيما بعد الى ايقونات خلدها الزمن ، أي أن إلانسان سيكو لوجيا و أنثروبولوجيا جاهز لعملية التذوق الفني وإلابداع الفني و بحثنا هذا يساعدنا في معرفة الطريقة التي يبدع بها إلانسان فنه و يتعاطاه. وللفن أهميه بالغة في الحياة الحديثة للبشر، وقد تشكلت صور فنية مختلفة عبر تاريخ الفن كالصورة السينمائية، و الصورة التشكيلية،و الصورة إلاشهارية وغيرها، و إن كنا نبحث عن طريقة التي نؤول بها الصور إلاشهارية، فإننا لن نجد أقرب من دراستها سيكولوجيا و أنثروبولوجيا وسيمائيا. نتطرق في بحثنا هذا إلى معالجة السيكولوجيا و ألانثروبولوجيا بطريقة بسيطة تخدم فحوى موضوعنا العلمي، كما سنتطرق إلى مختلف املدارس التي يتشكل منها العلمان ، فإذا نظرنا إلى السيكولوجيا فإنهامرت بمراحل كبرى فيتاريخها، تبلور عنها ظهورالكثيرمن املدارس الفنية على غرار املدرسة التكوينية والغرضية والجشتالت ، واملدرسة التحليلية وغيرها من

مقدمة ج املدارس التي تبلورت نتاج الاتجاهات الفلسفية والفكرية املختلفة ملؤسسيها واملنظرين لها، كما أنه لم يخلو علم النفس من النظريات التي تربطه بالفن بمختلف صوره من شعر وموسيقى ومسرح وكذا الفن التشكيلي والسينما وغيرها من الفنون الحديثة، سيكولوجية التذوق الفني واحده من هذه النظريات والتي تعالج بداخلها البعد الوجداني والاجتماعي والجمالي للفن كما أنها تتطرق لخصائص املتذوق ومتلقي العمل الفني، ودراستنا لألنثروبولوجيا تقودنا للبحث فيفروعها املختلفة، وحين بحثنا عن عالقة ألا نثروبولوجيا بالفن فإننا ال نفتؤ نبحث في تعريفات لعلم الداللة والرموز وعالقتها بالثقافة و رمزية الفن في املجتمعات، والفن كلغة تعبير يستعملها البشر لن يكون بمنأى ومعزل عن الدراسة التي تهتم بدالله اللغة وسيميائيتها، لننا و ببساطة نبحث عن شرح مستفيض ملا تقدمه عملية إنتاج الفن،والصورة الفنيةمن دالالت وأيقونات ورسائل داللية. فيبحثنا فيمجال عالقةالفن بالسيكوأنثروبولوجيا ، لن نتجاوزالفن التشكيليوالصورةفي الدراسة،كما أننا فيدراستنا للصورةإلاشهارية سنخص بالذكر الصورةإلاشهاريةفي الجزائر . استعملنا فيدراستنا هذه املنهجالوصفي في البحث عن علوم السيكولوجيا و ألا نثروبولوجيا وتطرقنا للصورةوالصورةإلاشهارية، حيث قمنا بوصف هذه العلوم واستعملنا املنهج الوصفي التحليليفيدراستنا لسيماء الصورةإلاشهاريةوتحليل الصورةإلاشهاريةفي الجزائر. ومن الصعوبات التي واجهتنا قلةاملراجع خاصةباللغةالعربية، إضافةإلى تشعب الدراسة واتساعها ألامر الذي جعل عامل الوقت هو لا خر يلعب دور عنصر ضغط إضافي، فسيكوأنثروبولوجيا عامة و دراستها للصورة إلاشهارية خاصة دراسة واسعة ومستفيضة لن تكفيها مذكر ة واحدة لإلملام بكل جوانهها لكننا حاولنا على القدر املستطاع أن نقوم بإيضاح املفاهيم ألاساسيةوألا فكار الرئيسيةالتي تقوم عليهادراستنا.

مقدمة د مستعينين في ذلك باملراجع املتاحة واملتوفرة ككتاب "سيكولوجيا التذوق الفني " لعبد الحميد شاكر ، و "مدخل إلى علم إلانسان " للدكتور عيس ى الشماس، و كتاب مارتن جولي "مدخل إلى تحليل الصور" وكذا الصور الفنيةوالصور إلاشهارية التي سنرفق مذكرتنا بملحق لها. كإشكالية أساسية لدراسة هذا املوضوع وإلاملام به نطرح التساؤالت التالية: ما هي السيكولوجيةو ما هي عالقتها بالفن ؟ و كيفيمكن أن ندرسالفن دراسةانثروبولوجية؟ -وملاذا تعد الصورة إلاشهارية شكل من أشكالها التعبير الفني؟ - كيف يمكن أن نتناولها بالدراسةالسيميائيةكما ندرساللغة؟ ومن الفرضيات التي يمكن أن نقترحها لإلجابة عن إشكاليتنا: -أن للسيكولوجيا عالقه بالفن، بما أنها تدرس علم نفس إلانسان، والفن يعد أسمى ما يمكن أن ينتجه إلانسان. شخصيات املجتمع الذي يبدع الفن، كما أن الفن مهم في الدراسة ألا نثروبولوجية وذلك لنه￾يلعب علم ألا نثروبولوجيا دورا مهما في تحليل ودراسة ألا عمال الفنية لنه معني بدراسة￾من خالل السيكولوجيا يمكننا معرفه قيمةالعمل الفني عبارة عن كبسولةزمن موسعةللتاريخإلانساني الذي تدرسهبمختلففروعها -.تعد الصورة إلاشهارية شكل من أشكال التعبير الفني، كما أن الصورة تعتبر شكال من أشكال اللغة، وبالتالي فإن لها منهجا قائما بحد ذاته لدراسة دالالتها الشكلية كما تتم الدراسةالسيمائيةللغة.

5 الفصل االول: عالقة الفن التشكيلي بالسيكولوجيا و األنثروبولوجيا

الفصلألاول عالقةالفن التشكيليبالسيكولوجياوألانثروبولوجيا 1 الفصلالاول: عالقةالفن التشكيليبالسيكولوجياوألانثروبولوجيا 1-1 مدخل عام للسيكولوجيا تمـهــيـد: الفنون الجميلة كما نسميها لان ، أو لاداب الرفيعة كما كان يسميها العرب ، و هي : املوسيقى ، و الشعر، و النثر ، و البناء ، و الرسم ، و النحت ، و الرقص ، و الغناء ، و التمثيل . و غاية هذه الفنون جميعها هو الجمال ،و لكن الجمال ليس شيئا موضوعيا له حقيقة أصلية في الكائنات التي هي حولنا من حي أو جماد ،و إنما هو ذاتي في أذهاننا ، فالعالم او املكون نفسه ليس جميال أو قبيحا ، و إنما الجمال و القبح إعتباران ذهنيان أي قائمان في 1 أذهاننا فقط "و تناول أفالطون الجمال في ثالث محاورات على نحو خاص هي "هيباس ألاكبر" و "فايدوس" و "املأدبة" اعتبر الجميل مستقال عن مبدأ الش يء الذي يظهر أو يبدو على أنه جميل .فالجميلصورة عقلية،مثلصورة الحق أوالخير 2 و قد طرحت الكثير من التساؤالت عبر تاريخ سيكولوجيا الفن حول موضوع إلادراك الجمالي ويتعلق أحد هذه التساؤالت بدور الوراثة أو القدرة الفطرية و دور البيئة ، و بشكل أكثر تحديدا بأثر التدريب على تحليل الفن، إن مراجعة البحوث في املجال توحي بأن إلادراك البد أن يحددلهدوركبيرفي الخبرة الجمالية،ومن خالل ذلك تم تأكيد الحاجةلدراسة هذه الخبرة ؛فدراسةإلادراكتفيدناكثيرا فيفهم عمليةالتذوق،وقد أشاربلوم إلىأنه: " لن 1 سالمةموس ى ،تاريخ الفنون وأشهر الصور، الناشر مؤسسة هنداوي للتعليم والثقافة،القاهرة، 2102، ص9 2 بدوي عبد الرحمن ،ملحق موسوعةالفلسفة، املؤسسةالعربيةللدراساتوالنشر، بيروت، 0991 ،ص 011

الفصلألاول عالقةالفن التشكيليبالسيكولوجياوألانثروبولوجيا 2 يوجد هنالك حكم جماليما لم يوجد هناك إحساس وإدراك ملا سيتم الحكم عليه ". و أكد النجفليد أن قوانين إلا دراك هي التي يجب أن نتحول نحوها سعيا وراء الحقائق الضرورية لفهم التذوق 1 ألامر الذي يدفعنا دفعا لدراسة السيكولوجيا بمفهوميها العام والفني ، أي كيف يمكن أن تؤثر السيكولوجيا على الفن، بالتحديد الفن التشكيلي؟ 1 د. شاكر عبد الحميد ،دراساتنفسيةفيالتذوق الفني ، الناشر كتبعربية،2111 ،ص 21( بتصرف(

الفصلألاول عالقةالفن التشكيليبالسيكولوجياوألانثروبولوجيا 3 1-1-1 تعر يف السيكولوجيا: إن كلمة علم النفس Psychology مشتقةمن كلمةيونانيةتعني "دراسةالعقل أوالروح" ، فـ Psychمعناها النفس أوالروح ،وكلمة Logus معناها علم. و بذلك ارتبط علم النفس أوال بالفكر اليوناني منذ القرن الخامسقبل امليالد 1 . يعرف علم النفسPsychology بأنه العلم الذي يختص بدراسة سلوك Behavior الكائن الحي، دراسة علمية ، بهدف الوصول إلى القوانين املنظمة لحركته و التي تقوم بتوجيه حياة الكائن إلى ما يؤدي حسن تكيفه مع البيئة و تحسين الصحة النفسية، و يمكن تعريف السلوك بأنه كل ما يصدر عن الكائن الحي في أثناء تفاعله مع البيئة التي يعيش فيها ، و نستطيع أن نميز في هذه السلسلةبدايتها وسطها و نهايتها . و يشمل السلوك كافة أنواع النشاط التي يقوم بها الكائن و التي يمكن مالحظتها أو مالحظة نتائجها فيإطارالحوادثالجاريةفيالحياةاليوميةللكائن 2 . و باعتبار أن السلوك يتأثر بالتكوين الداخلي للكائن Forces Internal كما يتأثر أيضل بالعوامل الخارجية املحيطة Forces External لدرجة أن أي تغيير في أي شرط من شروط هذه البيئة ينتج عنه تغير عام في نوع السلوك الذي يأتي به هذا الكائن . 1 د.عمادالزغلول ود. عليفالحالهنداوي ،مراجعةأ.د.ماهر أبو هالل ود.فدوى املغيربي،مدخل إلى علم النفس،دار الكتاب الجامعي،إلامارات، الطبعةالثامنة،2102 ، ص 29 2 د.فاروق السعيد جبريل ود.مصطفى السعيد جبريل ود. إبراهيم إبراهيم أحمد ، املدخل إلى علم النفس، عامر للطباعةوالنشر ، املنصورة، 2112 ،ص 9

الفصلألاول عالقةالفن التشكيليبالسيكولوجياوألانثروبولوجيا 4 و يمكن أن نصنف سلوك إلانسان إلى : 0-سلوك ظاهري ) خارجي ( و هذا يمكن مالحظته موضوعيا مثل النشاط الحركي و التغير اللفظي الذي يقوم به الفرد و تغيرات الوجه التي تصاحب بغض الحاالت الانفعالية. 2-سلوك باطني )داخلي ( و هذا ال يمكن مالحظته مباشرة و إنما يستدل على حدوثه عن طريق مالحظةنتائجه،مثل : التفكيروالتذكر وإلادراكو التخيل . مما تقدم يمكن القول بأن علم النفس هو العلم الذي يدرس كل أنواع سلوك الفردالتي هي نتيجة تفاعل قوى داخلية في الفرد نفسه و قوى خارجية مفروضة عليه من البيئة التي 1 يعيش فيها و يتأثر بها . 1-1-2 املراحل الكبرى فيتاريخ علم النفس: مر علم النفسعبرتاريخيهبثالثمراحل تاريخيهكبرى: 0 -يبدو ان املرحلة الاولى الكبرى من تاريخ علم النفس كانت فلسفيهتأمليه إلى حد بعيد في هذه املرحلةالتأمليةارتبط نمو علم النفس بالفلسفة، بفضل املدرسةالفلسفيةاليونانية التي مثلها سقراط وافالطون و أرسطو ، و إلى هذه املدرسة الفضل في ابتكار مفهوم النفس لوصف الجوانب الال بدنية من السلوك البشري، أي العقلي والروح لكن ما قدمته الفلسفة اليونانيةفي نمو املعرفةالعلميةوالتجريبيةبالسلوك الانساني كان قليال جدا وربما كان معطال لظهورالتيارالعلمي التجريبي في العلم الطبيعي بوجه عام وذلك بسبب تغليب هذه املدرسة للتأمل على التجريب واملثاليات على الواقع واملجردات على 2 الوقائع. 1 د. فاروق السعيد جبريل ود.مصطفى السعيد جبريل ودإبراهيم إبراهيم أحمد ،املرجعالسابق ،ص01 2 د. عبد الستارابراهيم،الانسان وعلم النفساملجلسالوطنيللثقافةوالفنون ولاداب، الكويت، 0991، ص20

الفصلألاول عالقةالفن التشكيليبالسيكولوجياوألانثروبولوجيا 5 2 -املرحلة الثانية الكبرى في تطور علم النفس بدأت بانفكاكه الفعلي من الفلسفة والالهوت وارتباطه بدراسة وظائف ألاعضاء والطب التجريبي وذلك منذ منتصف القرن الثامن عشر.كذلك على تبلور الروح العلمي والاستفادة باملنهج التجريبي الذي كان مستخدما في العلوم العضوية والطبية. كذلك استفاد علم النفس بما قدمه علم وظائف ألاعضاء عن موضوعين مرتبطين ارتباطاواضحا بالسلوكالبشري وهمإلاحساسوإلادراك. 1 2 -املرحلة الثالثة الكبرى هي مرحلة الاستقالل العلمي وهي مرحلة بدأ علم النفس فيها يستقل منهجا و موضوعا. مرحله بدأ فيها الباحثون يبتكرون مناهج علميه وأساليب بحث جديدة فضال عن بلورة بعض املوضوعات املتنوعةواملعقدة. وبالرغم من تباين معتقدات علماء النفس فإن هدفهم في ما يبدو كان واحدا وهو الكشف من خالل الدراسة العلمية املنظمة والهادئة عن جوانب الغموض في السلوك الانساني ، وبالرغم من أن الهدف واحد فإن الوسائل تنوعت بتنوع املعتقدات الفلسفية 2 للعلماء،مما أدى إلىتكوين كثيرمن املدارسوالاتجاهات النظرية. : النفس مدارسعلم 3-1-1 كان علم النفس في املاض ي ، و إلى عهد قريب، يعرف بأنه "علم الشعور" أي العلم الذي يدرس الحاالت والخبرات الشعورية كالتفكير والتذكر والانفعاالت من خالل وصفها وتحليلها الى إحساسات و أفكار ومشاعر كما يفعل الكيميائي في تحليل املواد إلى عناصرها ألاولية وكانت الطريقة املتبعة في البحث هي طريقة"املالحظةالداخلية" أو "التأمل الذاتي ". 1 د. عبد الستار ابراهيم، املرجع السابق ، ص 21 2 د. عبد الستار ابراهيم، املرجع السابق ، ص 21-23

الفصلألاول عالقةالفن التشكيليبالسيكولوجياوألانثروبولوجيا 6 وتتلخص في مالحظة الفرد ملا يجري في شعوره من خبرات حسية أو فكرية أو وجدانية 1 مختلفة، بقصد وصف هذه الخبرات وتحليلها. لكن في الربع ألاول من القرن العشرين ظهرت اتجاهات ومذاهب متعددة لعلم النفس ،كل منها له وجهه نظره من حيث النواحي التي يركز فيها الاهتمام ومن حيث نظريات التي اتخذت لتفسير السلوك ، ومن أهم هذه املذاهب: املدرسة التكوينية، املدرسة الوظيفية، املدرسة املعرفية، املدرسة السلوكية ،مدرسه الجشتالت، مدرسة التحليل النفس ي، املدرسة 2 الغرضية. أهم ما يميز تفكير اصحاب هذا املذهب انهم لم يعنوا بالسلوك الظاهري بقدر ما كانوا￾املدرسةالتكوينية)البنيوية(:ويليام فونت_Wundt Wilheim( 1332-1221) يعنون بتحليل الخبرات الشعورية، وكم يعتقدون أن الحاالت العقلية كاإلحساسات والصور الذهنية واملشاعر الانفعالية هي التي تكون العقل الشعور، ويرون أن الطريقة املثلى إلثبات ذلك هي التأمل الباطني وقد ساعد على انتشار هذه النظرة التكوينية ما كان يجري في العلوم الطبيعية من تحليل املركبات الى مكوناتها ،كما يحدث في التحليل الكيميائي إلى العناصر ألاولية البسيطة مما كان يعرف باسم الكيمياء العقلية وقد كان لهذه املدرسة فضل كبير في تطور علم النفسالى علم تجريبيمما ساعد علىانفصاله عن الفلسفة. 3 الاانهاواجههبعضالانتقاداتوالقصورومنهاما يلي: -يؤكد التكوينيون على طريقه الاستنباط الشكلي وهي طريقة غير واضحةاو محددة املعالم ويستحيل استخدامها في دراسة خبرات ألا طفال والحيوانات. 1 د.عمادالزغلول ود. عليفالحالهنداوي ،مراجعةأ.د.ماهر أبو هالل ود.فدوى املغيربي، املرجعالسابق ،ص22 2 أ.كاملدمحم دمحم عويضةمراجعةأ.د.دمحم رجبالبيومي، سلسله علم النفس،دارالكتبالعلميه، بيروت-لبنان 21-22 ص،0991، 3 أ.كامل دمحمدمحم عويضةمراجعةأ.د.دمحم رجبالبيومي، املرجعالسابق ،ص21

الفصلألاول عالقةالفن التشكيليبالسيكولوجياوألانثروبولوجيا 7 -اعتبر علماء البنيوية أن الظواهر النفسية املعقدة كالتفكير واللغة والسلوك غير السوي غيرصالحهلدراساتالاستبطان وبذلك فهي ال تشكل موضوعا من موضوعات علم النفس. 1لم يرغبالبنيويون فيمعالجهالجوانبالعلميةللعمليات العقلية. وقد كان لهذه املدرسة أثرها في تطور أساليب التربية والتعليم، التي اهتمت بالفاعلية￾املدرسةالوظيفية:ويليم جيمس_ James William( 1381-1211) والنشاط ونظره الى املعلومات الدراسية املكتسبة، ال من حيث كميتها ومقدارها وما يتجمع منها في ذهن التلميذ ولكن من حيث اهميتها في تحسين السلوك وتنشيط العقل واكتساب الاتجاهات التي تساعد على حسن التصرف. و أهم ما يتضمنه هذا املذهب الاهتمام بالتفاعل الذي يحدث بين الكائن الحي وبين البيئة املادية والاجتماعية التي يعيش فيها وما يتطلبه ذلك من كفاح عقلي للتغلب على مشكالت 2 الحياه والوسط الذي يعيش فيه الكائن الحي. وتؤكد أهمية الغرض وتحقيق السلوك لهداف معينه مما يميز السلوك الحيوي عن￾املدرسةالغرضية:مكدوجال_McDougall(1381-1233) الحركة لاليةلغير ألاحياء. "مكدوجال"صاحب نظريةالغرائز هو قائد هذه املدرسةالغرضية، ويعتبر "مكدوجال" أن سلوك الكائن الحي يبدأ بتغير معين أو دافع أو محرك ويهدف إلى تحقيق غرض حيوي سواء كان الغرض واضحا في ذهن الكائن أو غير واضح، سواء كان غرضا بعيدا أو غرضا قريبا، وأغراض السلوك تتصل عاده بنواحي حيوية هامه و ذات قيمة بيولوجية ونفسيه للكائن الحي، وعلى ذلك يمكن تفسير السلوك من تغير وتكيف على أساس ما يصادف الكائن الحي في 1 د.عمادالزغلول ود. عليفالحالهنداوي ،مراجعةأ.د.ماهر أبو هالل ود.فدوى املغيربي، املرجعالسابق ،ص21 2 أ.كاملدمحم دمحم عويضةمراجعةأ.د.دمحم رجبالبيومي، املرجعالسابق ،ص23

الفصلألاول عالقةالفن التشكيليبالسيكولوجياوألانثروبولوجيا 8 تحقيق الهدف الذي يسعى إليه أو إلى تغير في النظرة إلى ذلك الهدف أو إلى ظهورأهداف أخرى 1 غير الهدف ألا صلي وهكذا. )1293-1383(Jhon Watson_واتسون جون: املدرسةالسلوكية- ويرى أصحابها أن آراء املدرسة التكوينية والوظيفية ال تكفي لتفسير السلوك من حيث الاعتماد على طريقه التأمل الباطني وحدها؛ كما يقول السلوكيون بأن الحياة النفسية ال يمكن دراستها بمجرد تحليل الحياة الشعورية خصوصا وأنه من الصعب علينا أن نعرف ما يجري في نفوس لاخرين، ومنه يجب علينا الاعتماد على مالحظة السلوك الظاهر ي وقد فسر أصحاب هذه املدرسة كل الظواهر النفسية على أساس ما يبدو من السلوك الظاهري ، وعرفوا علم النفس بأنه علم دراسةالسلوك. وقد بالغ بعضهم في تفسير السلوك على أساس كونه سلسلة من ألافعال املنعكسة وما يحدث لهذه ألافعال من ترابطات، مما استدعى توجيه النقد إلى هذه لاراء التصافها بالجمود ولتجاهلها للكثير مما يحدث من تفاعالت نفسيه صرفه قد ال تظهر فيها تغيرات نالحظها على السلوك الظاهري. 2 )1231-1321( Jean Piaget_بياجيه جان: املدرسةاملعرفية- ترى هذه املدرسة بأن الانسان نشط وفعال يعمل على تمرير املعلومات التي يتلقاها من البيئة ، و يقوم بتحليلها وتفسيرها وتأويلها إلى أشكال معرفيه جديدة، بحيث إن كل مثيل يتعرض إلى مجموعه من العمليات العقلية، حيث يتفاعل هذا املثير مع خبرات الفرد السابقة ومخزون الذاكرة لديه ، مما يؤدي إلىصدورالا ستجابةاملناسبةله. 1 أ.كاملدمحم دمحم عويضةمراجعةأ.د.دمحم رجبالبيومي، املرجعالسابق ،ص20 2 أ.كامل دمحمدمحم عويضةمراجعةأ.د.دمحم رجبالبيومي، املرجعالسابق ،ص29( بتصرف(

الفصلألاول عالقةالفن التشكيليبالسيكولوجياوألانثروبولوجيا 9 إن أصحاب هذه املدرسة يركزون على أهميه العمليات الوسيطية التفكيرية Mediating proceesses التي تحدث بين املثير والاستجابة كاإل نتباه وإلا دراك واملعالجة، وهذه العمليات الوسيطية هي التي تعمل على تحويل املدخالت الحسية وعلى تبويهها وتخزينها في الذاكرة وعلى استدعائها عند الحاجة ويعتقد أنصار هذه املدرسة أن ألا فكار التي جاءت بها مدرسة سيكولوجيا املثير و إلاستجابة ال تصلح لدراسةالسلوك املعقد، إذ أن هذا إلاتجاه يتجاهل أن الانسان يمكن أن يفكر ويخطط ويقرر، بناء على ما يمكن أن يتذكره أو نتاج العمليةالعقلية التي يجريها، كما أنه يمكن أن ينتقي بعضا من املثيرات دون ألاخرى ليعمل على معالجتها 1 والاستجابةلها. وكلمة جشتالت معناها تكوين كلي أو تنظيم عام، وتقوم هذه املدرسة على أساس￾مدرسةالجشتالت:ماكس فيرتهيمر_wetheimer Max( 1331-1283) اعتبار السلوك وحدة كلية وليست مجرد اجزاء متصلة ومترابطة ببعضها في تسلسل آلي ، وتعتبر هذه املدرسةأن الكل أكثر من مجرد مجموع مكوناتهوأن أي تغيرفي الجزء يتبعهتغير في الكل العام ،وقد قامت نظريه الجشتالتبثورة علىآراءاملدرسةالتكوينية. وقد استمدت مدرسة الجشتالت بعض آرائها من العلوم الطبيعية، كاعتبار الكائن الحي يعيش في مجال من القوى املؤثرة عليه والتي ينبعث بعضها منه وبعضها من البيئة فتشكل أسلوب السلوك . 1 د.عمادالزغلول ود. عليفالحالهنداوي ،مراجعةأ.د.ماهر أبو هالل ود.فدوى املغيربي، املرجعالسابق ،ص29

الفصلألاول عالقةالفن التشكيليبالسيكولوجياوألانثروبولوجيا 10 وقد كان لتجارب مؤسس ي الجشتالت وبحوثهم في إلادراك والتعلم أثر كبير في التربية وفي علم النفس التطبيقي، كالنظر إلى شخصية التلميذ كوحدة ،والنظر إلى حالة الشخص املصاببمرض نفس ينظرةكلية عامةتتناول كل ظروفحياته. 1 )1232-1391( Freud _ فرويد:املدرسةالتحليلية- وقد قامت بقياده ‘سيجمون فرويد’ احد علماء الطب العقلي في فيينا، الذي يوجه الاهتمام إلى الحياة الال شعوريةوقد أكد فرويد أهميه الرغبات والحاجات النفسية وما ينتابها من مقاومة وما ينشأ عن ذلك من ضغط وكبت خصوصا في أيام الطفولة حيث تنشأ الكثير من الدوافع الالشعوريةالتي تؤثر في حياةالفرد املستقبلية. وبرغم أن نظرية التحليل النفس ي بدأت في ميدان الطب وعالج املصابين بأمراض واضطرابات نفسية، إال أنها تطورت إلى مدرسة عامة لبحث الكثير من نواحي علم النفس 2 للعاديين وتفسير سلوكهم. و انشق عن مدرستي فرويد تلميذه ادلر Adler الذي أسس ما يسمى بعلم النفس الفردي، والذي يركز على الشعور بالنقص ومحاولة التفوق لتأكيد الذات كدافع أساس ي، للتخلص من ذلك الشعور واملحاولة في التعويض، كما انشق يونج Jung مؤسس مدرسه علم النفس التحليلي، مؤكدا فيها قيمة الالشعور الجمعي الذي يشترك به إلانسان مع بقيه البشر من خالل وراثته للدما ،وقد وضع نظرية في أماط الشخصية وعمد إلى تفسير الاضطرابات العصابية والسلوكية تبعا لنماط الشخصية الانبساطية والانطوائية وطبيعة الالشعور الجمعياملوروث. 3 1 أ.كامل دمحمدمحم عويضةمراجعةأ.د.دمحم رجبالبيومي، املرجعالسابق ، ص29-21 2 أ.كامل دمحمدمحم عويضةمراجعةأ.د.دمحم رجبالبيومي، املرجعالسابق ،ص21 3 د.عمادالزغلول ود. عليفالحالهنداوي ،مراجعةأ.د.ماهر أبو هالل ود.فدوى املغيربي، املرجعالسابق ،ص20

الفصلألاول عالقةالفن التشكيليبالسيكولوجياوألانثروبولوجيا 11 1-1-8 خالصة حول أهداف و أهمية علم النفس: يهتم علم النفس بفهم الانسان ومحاولة تغيير أو تعديل سلوكه ، فلعلم النفس ي ثالثة أهداف رئيسيةفهم الظاهرة النفسيةو محاولة ضبطها و التنبؤ بها من أجل تحسين مستوى 1 ألاداء الوظيفي النفس ي عند ألافراد ومساعدتهم على التكيف النفس ي وإلاجتماعي. كما أن الغرض الرئيس ي لكل علم ومن بينها علم النفس وصف الظواهر التي يدور حولها مجال بحثه،وفهمهاوالكشفعن أسبابظهورها: -فعلم النفس قبل أي علم آخر له ناحية نظرية تتمثل في دراسة الظواهر النفسية التي تتضح في السلوك الخارجي بغرض التوصل الى القوانين العامة واملبادئ التي تحكم هذه الظواهر. -وناحية تطبيقية تتمثل في الاستفادة من هذه القوانين في التحكم في السلوك الانساني و 2 تغييره وتوجيهه التوجيه السليم. 1 د.عمادالزغلول ود. عليفالحالهنداوي ،مراجعةأ.د.ماهر أبو هالل ود.فدوى املغيربي، املرجعالسابق ،ص10 2 أ.كامل دمحمدمحم عويضةمراجعةأ.د.دمحم رجبالبيومي، املرجعالسابق ،ص9

الفصلألاول عالقةالفن التشكيليبالسيكولوجياوألانثروبولوجيا 12 1-2 العالقة بين السيكولوجيا و الفن التشكيلي: تمـهـيـد: يلعب الفن دور الوسيط بين املبدع واملتلقي ،و إن كان صحيحا أنه لم يكن من املمكن أن يوجد الفن إذا لم يوجد املبدع، فإنه من الصحيح كذلك أنه ما لم يكن هناك أناس يتلقون 1 العمل الفني لم يكن لهذا العمل أن يوجد ، وإذا وجد لقد كان من املحتم له أن يذبل ويموت. الفنان إذا يعيش مع موضوعه على مستوى من الخيال الذي أصبح واقعا بالنسبة له ،الفنان يتجول في جنبات هذا الواقع بقدر من الحرية يتالءم مع املقدمات التي مهد بها لجلسات التنفيذ من تخطيط ودراسة وسيطرة كاملة على كل عناصر املوضوع، كما أنه بتدريبقدراتهالنفسيةالحركيةيتمكن من مواجهه صالبه املادةواقتحام مغاليقها واملض ي في 2 سراديهها املظلمةمن خالل رحلهالخلق الفني. واذ اتفقنا ان الفن هو الوسيط الشرعي بين املبدع واملتلقي، لقد بات من املحتم ان نعترف بان الفن ما هو الا رسالة،ورسالةذات مضمون اجتماعي ،ومن ثم فهي رسالهتفترض وجود العديد من العناصر والاطراف ، فان كنا نتحدث عن عمليه الابداع الفني وعن املنتج الفنيوعن املبدع الذي انتج هذا العمل،فانهمن الحتميوالضروري ان نتحدث عن علم نفس الفن ونفردقسما نتحدثفيه عن سيكولوجيا التذوق الفني. 1 د.مصري عبد الحميد حنورة، علم نفسالفن وتربيةاملوهبة،دارالغريبللطباعةوالنشر والتوزيع،القاهرة 011ص، 2111، 2 د.مصري عبد الحميد حنورة، الخلق الفني ،الناشر داراملعارف، القاهرة، 0933 ،ص22

الفصلألاول عالقةالفن التشكيليبالسيكولوجياوألانثروبولوجيا 13 1-2-1 سيكولوجيا التذوق الفني: إن تذوق الانسان لألعمال الفنية لن يحدث ملجرد الصدفة التي قد تحدث للوهلة ألاولى￾تعريف التذوق الفني: لرؤية العمل الفني أو قد ال تحدث، بل إن املتذوق يسعى جاهدا وراء املعرفة، أو بمعنى أدق وراء معرفه البيئة، و اللبنة ألاولى وراء كل ما وسم باإلبداع، والذي يبدا دائما بسؤال: ملاذا الفنان فعل ذلك ولم يفعل ذلك؟ ويمثل التذوق ملتذوق الفنون التشكيلية من ألاهمية بمكان ما تمثله حواس التذوق لإلنسان، و لسبر ماهية التذوق الفني علينا أوال التعرف على مفهومه كعلم اتسعت مجاالت الدراسةالنفسيةوالفلسفيةوالفنيةمؤخرا لالهتمام به ،وتنوع مفهوم التذوق الفني بين كونه قدرةفطريه؟أومهارةمكتسبة؟ أم هو فطري ومكتسبمعا؟ 1 إن عمليه التذوق الفني صميمها عمليه خلق فني يمر فيها املتلقي في نفس النشاط الفني الذي يتيح له من جديد بناء العمل لحسابه الخاص فيتحقق له إنتاج جديد يتسم باإلبداعية إنه إعادة خلق فني للعمل بحيثان كل متلق هوصانع خاص لرؤيتهإلابداعيةالخاصة. 2 التذوق الفني هو تذوق الجمال في حقيقةامره بإحساس ذهنيولكنهم مرتبط اشد الارتباط 3 باملوضوع القادر على ان يثير فينا هذا الاحساس. التذوق الفني هو تذوق جمالي يتم بادراك الشكل في ذاته جماليا، ولذا فهو يحتاج الى الانتباهوالتركيز،وذلك الن شكله هو الذي يواجهادراكناوينظمه،ويزيد من جاذبيةالعناصر املكونة له، ويلفت الانتباه لها، ويضيف الشكليون في نظريه الفن امثال" كليف بل"، " روجرفاي " و "هانسيلك" وهم من اصحاب النزعة الشكلية الخالصة أيضا يرون أن الشكل ال د. عبيرصبري يوسفغنيم، بحثحول اثر تنوع جماليات البيئهفيالفن املصري القديم كمدخل لتحسين اداء طالب 1 كليه التربية الفنية في التذوق الفني، الناشر جمعيهامسيه-مديريهالشؤونالاجتماعيةبالجيزه،مصر 2016ص -447 448 2 د.مصري عبد الحميد حنورة، املرجعالسابق ،2111 ،ص13 3 دمحم عزيز نظمي سالم، علم الجمال،دارالفكر الجامع،إلاسكندرية،مصر، 0991ص11

الفصلألاول عالقةالفن التشكيليبالسيكولوجياوألانثروبولوجيا 14 يمكن أن يدرك أو يتم تذوقه إال بشروطهالخاصةوعلىأرضهالخاصةمن املحال أن يترجم إلى 1 كلمات أو على أي نحو آخر . التذوق الفني هو حاله انجذاب بين الذات وألاثر الفني ، ويتم من خاللها اكتشاف مالمح غير مرئية وغير متوقعه كامنةفي العمل الفني لم يفصح عنها الفنان صراحة. عمليةالتذوق الفني عمليهابتكاريه حيث أن الفن ينبثق من النفس إبداعا و ابتكارا ويعود إليها تذوقاو إمتاعا. 2 وسيكولوجيا التذوق الفني تقتض يان تتطرق الى عددمن العناصر لعل من اهمها: -اوال أبعاد عمليهالتذوق الفني -ثانيا خصائصاملتذوق) املتلقي( 3ثالثا خصائص العمل الفني من وجهه نظر املتلقي. 1-2-2 أبعاد عمليةالتذوق الفني: كما أن الدكتور مصري عبد الحميد حنورة تطرق فيكتابيه" سيكولوجيا التذوق الفني، 0991 "وكتاب " علم نفس الفن ،2111 ،"ورأى أن عملية التذوق الفني تمض ي وفقا لقواعد على قدر معقول من الثبات والاستقرار، من حيث أنها تتم على أسس أي يمكن تفصيلها في أربعةابعاد هي 4 : 1 رمضان الصبا ، عناصر العمل الفني"دراسه جمالية"، الطبعةالثانية، دار الوفاء، إلاسكندرية-مصر، 2004 ،ص 23 ص، 21 2 فؤادالبهي، سيكولوجياالابداع والتذوق الفني، الفكر املعاصر، العدد 31 ،الهيئة املصرية العامة للكتاب، القاهرة، مايو 0930 ،ص 02 3 د.مصري عبد الحميد حنوة ، املرجع السابق ،2111 ،ص011 4 د.مصري عبد الحميد حنورة، املرجعالسابق ،2111 ،ص011

الفصلألاول عالقةالفن التشكيليبالسيكولوجياوألانثروبولوجيا 15 0 -البعد املعرفي: ويتضمن الاستعدادات العقلية والعمليات املعرفية التي زود بها إلانسان والتي هي من قبيل الفهم والاستدالل والحدس وألاصالةواملرونة... 2 -البعد الوجداني: ويتضمن القيم الشخصية والاتجاهات وامليول والدوافع وخصائص الشخصية، مما يلعب دورا أساسيا في تشكيل بطانه وجدانيه يقبل بها إلانسان أو يرفض ما يعرض عليه أو يتعرض له من نماذج قابلةللتذوق والتقويم. 2 -البعد الاجتماعي: ويتضمن التراث الثقافي والاقتصادي وما هو شائع بين الجماعة من اعراف ومعايير، وكل ما يساهم في تكوين خلفيه اجتماعيه ثقافيه للمتلقي، مما يجعله يميل الى النماذج التي يتلقاها او يشيح بوجهه عنها. 2 -البعد الجمالي التشكيلي: ويشار بهذا البعد إلى مجموعه من الخصائص الجمالية بعضها كامن في صميم العمل املعروض على املتلقي، وبعضها كامن داخل مكونات السلوك الشخص ي والتي من قبيل القدرة على التشكيل والتقويم تحمل الغموض والشك والتحوير والاستمتاع. :)املتلقي)خصائصاملتذوق 3-2-1 ويعد العمل الفنيرسالةمن ألانا) املبدع أوالفنان( إلى ألانا ألاخرى) املتلقي أواملتذوق( بقصد الوصول الى ما يمكن ان نسميه حالهالروح أي التوحيد بين ألاناو ألانا ألاخرى في حالة نفسيةواحدة،متحدين باآلراءوألافكاروالعواطفوألاحاسيس)عمليةالتذوق الفني(. 1 عبد الحليم عبد الرحمن)00جوان 2121 ك 1 ( ،كيفنقرأألاعمال الفنيةالتشكيلية،موقع جو JAWAK ، https://jawak.com/

الفصلألاول عالقةالفن التشكيليبالسيكولوجياوألانثروبولوجيا 16 إن املتذوق من الضروري له أن يكون مالكا إلطار ثقافي معين، يتلقى من خالله العمل الفني، أي أن العمل الفني يجد له قالبا ينصب فيه، وهذا القالب قد تشكل من خالل ثقافة املتلقي ومرانه واستعداده، وقد يختلف فيه مع غيره من الناس ، ولكن إذا ما كان هذا إلاطار مستندا إلى نوع من الدراية والثقافة ألاصلية، فإن عوامل الاتفاق بينه وبين غيره من ألاطر ألاخرى لدى املتلقينلاخرين سوفتكون أكبربكثيرمن عواملالاختالف. 1 " إن للفن هدفا مشتركا بينه وبين العديد من تظاهرات الروح، يتمثل في مخاطبه الحواس و إيقاظ املشاعر و إثارتها ، وملزيد من الدقة يضاف القول بأن الفن وجد كي يوقظ فينا شعورالجمال". 2 ولوصول إلى غاية الفن على املتذوق أن تتوفر فيه مجموعة من الخصائص كان قد ذكرها هيجل في كتابه املوسوعة املوسوم بعنوان "املدخل الى علم الجمال فكره الجمال" حيث 3 أن هيجل لخص هذه الخصائص في ثالث صفات مهمة ، وهي الحدس، الذكاء، الفكرة ، فالتذوق الفني املتلقي القدرة على إدراك الجماليات ونقضيها، ويقوم املتلقي فيها بإتباع نفس أساليبالفنان فيالتفكيروإلاحساس، بدايةمن التوقف أمامألاعمال الجماليةوالفنيةوعزل الذات عن أي تشتيت لها، وتركيز حاسة البصر في العمل مع استشارة ألاحاسيس الكامنة واملشاعر التي ستقوم بعمليات عقلية تحليلية واستداللية توصل العقل إلى أدلة وحدس فني ، معزيادة الشعوربالوعيوإلادراكوالقدرة علىفهم املحتوى وتحليلهوتركيبه. وقد يختلف املتلقي عن الفنان في القدرة عن التعبيرباللفاظالنقديةووصف إحساسه وشعوره تجاه املحتوى، فضال عن عدم إعطاء تفسيرات واضحة عنه، فمن املمكن أن يشترك املتلقي والفنان فينفسآلياتالعمل والتفكير،ولكنهم حتما يختلفون في طرق التعبير. 4 1 د.مصري عبد الحميد حنورة،املرجع السابق ،2111 ،ص000 2 هيغل- ترجمة: جورج طرابيش، املدخل إلى علم الجمال فكرةالجمال،دارالطليعةللطباعةوالنشر ، بيروت-لبنان ، 32ص ، 0939 3 هيغل- ترجمة: جورج طرابيش،املرجعالسابق،ص31 4 رودينا ناصر) 11 نوفمبر2100 ،)بحثعن التذوق الجماليواهدافه، املوسوعة العربية الشاملة، /https://www.mosoah.com

الفصلألاول عالقةالفن التشكيليبالسيكولوجياوألانثروبولوجيا 17 1-2-8 خصائص العمل الفني) التشكيلي (من وجهة نظر املتلقي : فيما يتعلق بعملية التذوق الفني فهناك خصائص يجب أن تتوفر في العمل الفني في حد ذاته حتى يستطيع العمل الفني أن يبلغ الرسالة املنوطة به، وذلك على حسب اختالف إلايديولوجيات والنفسيات التي ستتلقاه، شارحا بذلك الوضع السيكولوجي للفنان الذي أبدعه، "فنجد أن العمل الفني يجب أن يتميز من حيث طبيعته ومادته والحيز الزماني و املكاني املعروض فيه، وما يتطلبه ذلك من جهد أو وقت أو حركه أو نشاط اجتماعي أو ذهني محدد ، ومن هذه الناحية إن كل جنس من ألاجناس الفنية له ظروفه الخاصة، والتي ال 1 يتشابه فيها مع جنس آخر". "فالعمل الفني وهو في حالة فكرة ال يعني وجوده بالقوة، إذ إن العمل الفني في الحالة 2 الذهنية ال يرتقي إلى أي ضرب من الوجود، وذلك لغياب الخاصيات الفيزيائيةاملدركة". لقد شهد العالم من خالل عصر النهضةوما تالهمن فترات زمنيهمختلفةميالد العديد من املدارس الفنية في فترة قصيرة نسبيا كما تزامن ذلك مع بزو الفنان الجمالي ألاكثر حرية و وعيا. وقد ضخت دماء جديدة في الحركات الفنية وغير ذلك من املؤثرات مكونات ألاساسيةفي فن التصوير، وصارت اللوحة عبارة عن تصميم متكامل ألاركان، فالتصميم في اللوحات هو الصيغة البصرية لها، وهو التنظيم الخاص لخطوطها وأشكالها ومنظورها وألوانها، إنه ذلك التنظيم الشكلي الذي يعطيه للوحةاكتمالها وحضورها الخاص والذي يعطي بدوره إحساسا بصريا خاصا باملكان والكتلة والحركة والضوء والذي يشكل قوى خاصه بالتآلف والتوتر في اللوحة ، ويعد هو الوسيلة التي يتخذها الفنان من اجلصياغهرسالتهللمتلقي. 1 د.مصري عبد الحميد حنورة،املرجعالسابق ،2111 ،ص022 2 خليل قويعه، العمل الفنيوتحوالتهبين النظر والنظرية)محاولهفيإنشائيةالنظر(، املركز العربي لألبحاثودراسة السياسات، الدوحة / بيروت ، ط0 2018،ص229

الفصلألاول عالقةالفن التشكيليبالسيكولوجياوألانثروبولوجيا 18 1 ونتحدث عن عناصر التصميم في فن التصوير : -عناصر التصميم في فن التصوير: - النقطة و الخط: النقطةأول عالقةبين ريشةالفنان والقماشةالتي يرسم عليهاوأولصلةواثقةبين الفنان والوسيط الذي يبدع من خالله والسطح الذي يبدع عليه، للنقطة حضورها في الكتابة 2 والرسم والتصوير و الضوء النقطة بداية و النقطة نهاية ، لكنها في ذاتها ال قيمة لها، فهي تكتسب أهميتها من وجودها في إطار تنظيمي كلي ، فمجموعة نقاط قد تعطي شكال أقرب إلى ألاعمدة ،ومجموعة أخرى قد تعطي شكال أقرب إلى الصفوف ، ومجموعة ثالثة قد تعطي شكال أقرب إلى البناء ، أو املبنى على حسب ما بينها من مسافات، النقطة في ذاتها ليست ألاساس، ألاساس هو الشكل الذي تنتظم من خالله . عناصر التصميم هي أحجار بناء العمل الفني والخط هو مجموعة من النقاط املتصلة أو املنفصلة، وغالبا ما تكون متصلة والخط نقطة ممتدة والنقطة خط مكثف، والخط اكثر عناصر التصميم مرونة وكشفا، وقد عبر الفنانون دوما بالخطوط عن انفعاالتهم ورؤاهم 3 ، الخطوط قد تكون مائلة أو ذات زوايا مستقيمة أو منحنية عدة، قد تكون الخطوط قوية أو ضعيفة أو مكثفة أو متفرقة، وقد يستخدم الفنان خطوطا ذات أشكال متعارضةأومتوافقة في مواضع مختلفة من اللوحة، لتجسيد حاالت نفسية وانسانية معينة يريد تصويرها. 1 د. شاكر عبد الحميد،دراسةفي سيكولوجيةالتذوق الفني، املجلسالوطنيللثقافةوالفنون ولاداب، الكويت، 2110 ، ص 210 2 د. شاكر عبد الحميد،دراسةفي سيكولوجيةالتذوق الفني، املجلسالوطنيللثقافةوالفنون ولاداب، الكويت، 2110 ، 212-212 ص 3 د. شاكر عبد الحميد، املرجع السابق، 2110 ،ص 212

الفصلألاول عالقةالفن التشكيليبالسيكولوجياوألانثروبولوجيا 19 ومثل ما قد يطور كل كاتب أسلوب خاصا به،كذلك لقد يطوركل فنان أسلوبهالخاص في التعامل مع الخطوط، الخاصة. وقد تمكنا من معرفة طرائق وألاساليب الخاصة التي يفكر من خاللها الفنانون ويشعرون، ومن ثم ساعدتنا علىالتذوق والاستجابة إلبداعاتهم. يقول ويليم بليك:"القاعدة الذهبيةفيالفن وفيالحياة هي:"كلماكان الخط املحيط مميزاو حادا و وتريا )نحيال، و مرنا، وقويا(، كان العمل الفني أكثر اكتماال، أما العكس فيدل على ضعف الخيال وعلى الانتحال وعدم إلاتقان". 1 إضافة الى ما قلناه هناك دالالت رمزيه اخرى ترتبط بالخطوط منها: التعدد والانقسام، الاستمرارية.ويمثل الخط املستقيم أقصر طرق املوصلة إلى الحقيقة إلى الحقيقة وترتبط الخطوط بشكل عام بالروابط ألاخالقية أو الروحية أو العاطفية، وهي روابط قد تكون محددةومؤقته،وقد تكون ممتدةوال نهائية. 2 - الشكل: يشير مصطلح الشكل إلى التخطيط العام بأي ش يء، وهنا يختلط معناه مع املعنى الخاص بمصطلح هيئة(Shape(أو املظهر الخارجي للشكل، بينها على أساس أن الهيئة هي الجوانب امليكانيكيةاملتعلقةباملظهر الخارجيلألشياء.معإضافةاملضمون واملعنىإليها. 3 تتنوع املظاهر الخارجية لألشكال) هيئاتها( في الحجم والقيمة واللون وقد تكون هندسية الطابع، وقد تكون بمنزلة التركيبات الخاصةمن هذه الاشكال، وقد تكون الاشكال واضحةأو مستترة نكشف عنها من خالل حركة الخط، وتعمل ألاشكال كسطوح في عالقاتها ببعضها البعض بعضها يتقدم إلى الامام وبعضها يتراجع إلى الخلف البعض يتحرك في اتجاه معين 1 د. شاكر عبد الحميد، املرجع السابق، 2110 ،ص 212 2 د. شاكر عبد الحميد، املرجع السابق، 2110 ،ص 211 3 د. شاكر عبد الحميد، املرجع السابق، 2110 ،ص 266

الفصلألاول عالقةالفن التشكيليبالسيكولوجياوألانثروبولوجيا 20 والبعض في اتجاه آخر وهذه الحركات قد تكون لها داللتها التكوينية أو الرمزية ومن ثم فهي تقودنا إلىاملكون أوالعنصر الثالثفيالتصميم، أال وهو الفرا أوالحيزاملكاني . 1 - الحيز أو الفضاء Space: في الفن كما في الطبيعة ، يتشكل الحيز أو املكان في ضوء املوضع الذي تشغله السطوح البسيطة املستوية، وهي سطوح تتباين في حجمها، وتميل بفعل اللون والظل إلى التراجع أو التقدم ،أو تظل ساكنة في سياقها الخاص. في الطبيعة يكون كل سطح أو كل ش يء مختلفا في اللون والقيمة، عن كل ما يحيط به، ويحدث الش يء نفسهفياللوحات أيضا،فالسطح ينبغيأن يكون مختلفا عن ما عداه ،"و هذا التقابل أو التعارض يتحدد من خالل القوة النسبية التي تحضر من خاللها السطوح أو ألاشياء، وكذلك من خالل العالقات املكانية املختلفة بينها أيضا، وبشكل خاص من خالل فكرة املنظوربأنواعهمختلفة". 2 - املنظور: "في السابق قبل ظهور علم املنظور انصب اهتمام الفنان على إبراز الشكل أو تسليط الضوء على ألاجسام بغض النظر عن واقعية والحركي من املشهد، بل إظهار الانطباع الروحي 3 خالل حجم ألاجسام و حركتها وتفاعلها." 1 د. شاكر عبد الحميد، املرجع السابق، 2110 ،ص 211 2 د. شاكر عبد الحميد، املرجع السابق، 2110 ،ص 213 3 PANAOFSKY Erwin ,perspective as symbolie form , translated by Christophher.S.wood , wood zoon book newyork1997,p27

الفصلألاول عالقةالفن التشكيليبالسيكولوجياوألانثروبولوجيا 21 "اعتمد الفن في الغرب منذ العصر إلاغريقي الكالسيكي على املنظور الخطي في التصوير، من خالل تطبيق ما تشاهده العين بصريا، وكلمة perspective أصلها بالالتينية Perspectiva وتعني)رؤيةمن خالل(" 1 هناك أنواع عدة للمنظور استخدمها الفنانون عبر مراحل التقاء الفني التصوير وتطوراته املختلفة،ونتحدثهنا عن أبرزها يعتمد املنظور الخطي على مبدا اساس ي هو ان املشاهد يقف ازاء خط يقع في مستوى￾املنظورالخطي perspective linear بصري هو خط ألافق و أن ألا شياء أيا كان موقعها ترتبط نقاط سطحها ألا ول بنقطه هروب تقع على خط ألا فق وذلك على شكل أشعه متجمعة وبهذا يحقق لنا املنظور الخطي إعاده تمثيل ألا شكال بطريقة مشابهة لوضعها في الواقع ولكن منظورا إليها من نقطه نظر محدد موقعها 2 بدقه ويتعلق اسمه أساسا بخط ألافق الذي كلما اقتربت منه ألاجسام صغرت، وكلما ابتعدت عنه كبرت، وخط ألافق هو ذلك الخط الذي تتموضع عليه نقاط التالش ي points Vanishing ، "وهي نقاط النهاية التي يختفي عندها الحيز أو الشكل مثلما يحدث عندما تختفي قضبان السكة الحديدية في البعيد أو عندما يصبح الانسان او السفينة الذي يبتعد أصغر فأصغر 3 حتى يختفي عند ألافق بينما يتزايد حجمه شيئا فشيئا في أثناء عملية اقترابه منا" هو يشير الى التأثير املتعلق بالكثافة أو الضبابية املتنوعة الخاصة بالجو في أثناء عملية￾املنظورالجوي )أوالهوائي( Perspective Aerial الرؤية، ويستخدم املنظور الجوي كإحدى الوسائل ألاساسيةالتي تستخدم في التصوير لخلق إلايهام الخاص بالحيز أو الفضاء املكاني، من أهم فوائد املنظور الجوي أنه يكشف عن 1 HENG SER GUAN Kevin ,perspective and mathematics and arts , National University of Singapore , singapour 20002, p3 2 د.حسين شراره ، التحوالت التصميمية لعلم املنظور في ضوء الحداثة نموذج تجليات النور و الظل في العمل الفني 9ص، 2103-2101،)092-039( العدد ، الحداثة مجلة، 3 د.شاكر عبد الحميد، املرجع السابق، 2110 ،ص 213

الفصلألاول عالقةالفن التشكيليبالسيكولوجياوألانثروبولوجيا 22 ألاحجام بطريقه جيدة في وجود مصدر أساس ي للضوء، غالبا ما يكون هذا املصدر مرتفعا أو أماميا أو ضوءمباشرا،ويعد هذا ألا خير هو أقوى املصادر التي يمكن توظيفها في العمل الفني . وبالتالي فانه على الشاكلة نفسها للمنظور الخطي فان ألاجسام الخاصة بمنطقه الضوء أي القريبةمن املشاهد ومن مصدر الضوء تكون أكثر إضاءة وتبدو ألوانها أكثر تميزا و إشراقا أما املناطق الوسطى فتكون أقل إضاءة حيث أن سطوحها تتحرك بعيدا وكذلك بالنسبة للسطوح البعيدة عن مصدر الضوء في اللوحة أو في الصورة فان ألوانها تكون أقل إشراقا وتبدو حدود تلك السطوح أو ألا جسام أقل تمايزا و أقل كثافة كما أن اللون املميز لها يصبح أكثر حيادا ويحدث العكس عندما يقترب هذا الجسم أو السطح من مصدر الضوء فيصبح أكبر حجما و أكثر كثافة و تمايزا عن املشاهد وتسمى السطوح ألاكثر إضاءة وألاكثر عتمة بالسطوح املتحولة Planes Turnning ويستخدم املنظور الجوي كإحدى الوسائل ألاساسية التي تستخدم في التصوير لخلق إلايهام الخاص بالحيز أو الفضاء املكاني . "في املنظور الجوي يرسم الفنان ألا شكال البعيدة بألوان فاتحةو أقل بريقا من تلك التي في املقدمة كما يخفف حواشيها أو حوافها بحيث تبدو كأنها تتالش ى في املناطق املتاخمة لها هذه املناطق ألاكثر إضاءة وألاكثر عتمه ال تكون بالضرورةموجودة . حضورألابيض )الضوء( وألا سود )العتمة( هو ما يميزمن هذا النوع من املنظور". 1 Inverted Percpective املنظوراملعكوس- ويعمل بمبدأمتعاكس تمامامعاملنظورالخطي فان كان فيألاول يبد والقريبكبيرا والبعيد صغيرا، فإن ما يفعلهاملنظور املعكوس معاكس تماما حيث يبدو الجسم ألاكثر كبرا هو ألاكثر بعدا والقريب يبدو أصغر، وكل ذلك من أجل أغراض رمزيهفياملقامألاول. لقد تأثرت ألا فكار الحديثة حول الحيز والفرا بمظاهر التقدم التي حدثت في العلم والتكنولوجيا، وبينما كان تشويه الفرا لغراض سيكولوجيه معروفا قبل ذلك لدى بوش Bosch اوبروغل Brughel،فإن العديد من الفنانين املعاصرين قد وضعوا هذه التغيرات في 1 د.شاكر عبد الحميد، املرجع السابق، 2110 ،ص 219.

الفصلألاول عالقةالفن التشكيليبالسيكولوجياوألانثروبولوجيا 23 الحجم، والكثافة، وخصائص السطح، من أجل بعض إلا سقاطات السيكولوجية أو بعض 1 الدالالت الرمزية، أو بعض التقريباتالفنية. ويرتبط موضوع الحيز الفراغي واملنظور بالضرورة بموضوع اللون واللون يتضمن بطبيعة الحال موضوع القيمةاملرتبطةبه. - اللون: " ال يخفى على أحد الدورالذي يمثلهاللون في حياة إلانسان، فاللوان من أهم الظواهر الطبيعية التي تسترعي انتباه إلانسان، ونتيجة لذلك اكتسبت مع ألا يام وفي مختلف الحضاراتدالالت ثقافيةوفنيةودينيةونفسيةواجتماعيةورمزيةوأسطورية. وتوطدت عالقتها بالعلوم الطبيعية وعلم النفس، وشكلت املادة ألاساسية للعديد من الفنون والفن التشكيلي علىوجهالخصوص". 2 وهناك تفاصيل كثير ة ومعلومات متراكمة حول موضوع ألالوان من الناحية الفيزيقية وإلادراكية والرمزية يصعب أن نحيط بها هنا لكن يمكننا إلا شارة إلى التقسيم ألا شهر لأللوان إذ تقسم إلى ألوان ساخنة) او دافئة( و ألوان باردة فهذا التقسيم يضع ألالوان القريبةمن نهايةألا حمر في ألوان الطيف في نطاق ألالوان الدافئةويضع التي تجاور ألا زرق فينطاقألالوان الباردة . لقد بين بو ل سيزان مثال أن تغيرات بسيطةمرهفةأو حساسةفي سطح أحد ألا شكال وفي عالقته املكانية بالشكال ألا خرى، يمكن أن يعبر عنها من خالل ألا وجه املختلفة للون، إذ تتم معالجتهمن خالل درجاتهاملختلفةواملتباينةمن النغمةوالكثافةوالحرارةوكذلك من خالله ادخال الشداةأو التوكيدياتاللونيةاملكملةواملناسبة. 1 د.شاكر عبد الحميد، املرجع السابق، 2110 ،ص 219. 2 كلود عبيد، مراجعه وتقديم د. دمحم حمود، الالوان) دورها، تصنيفها،مصادرها،ودالالتها(،مجد املؤسسة الجامعيةللدراساتوالنشر والتوزيع، بيروت2102،ص 9

الفصلألاول عالقةالفن التشكيليبالسيكولوجياوألانثروبولوجيا 24 وعلى الرغم من أن الرموز اللونيةالثقافية والدينيةاملعقدة قد يفهمها عدد قليل فقط من الناس، فإن الاستجابة الانفعالية للون معين وتركيباته قد تبدو ألا مر ألاكثر عاملية أو عمومية. 1 ما ذكرناه سابقا ال يعدو كونه قطر ة في محيط مما يمكن أن يقال حول اللون في الحياة أو في الفنون، فاللون موجود في كل ش يء في الحياه تقريبا ، ويصعب تصنيف ألالوان في املناظر الطبيعية شديدة التنوع والتغير،وهناك فروق ثقافيةكثير ة في إدراك ألالوان تشير إليها الكثيرمن الدراسات. - التنظيم الكلي: ال تمثل العناصر السابقة التي عرضناها والخاصة بالخط والشكل والحيز أو الفضاء واللون كل العناصر الخاصة باللوحة التشكيلية أو العمل الفني، فهناك أيضا امللمس والتكوين وألاسلوب والحركة وعناصر أخرى عدة، وينظم ذلك كله النمط Pattern أو التصميم الكلي، والذي يعد الوسيلة ألاساسية للوصول إلى التأليف، أو التركيب ألاوركستراليبين العناصر داخل العمل . ويتحرك النمط في اتجاهات خاصة محدثا حركات واضحة ظاهرة، أو ضمنية مستترة، إنهينشط باعتباره سلسلةمنألاسطح التي تتقدم متحركة ومحدثة تناقضات مكانية، من خالل التعرف على التماثالت والاختالفات في العمل الفني والتقييم لها سواء بالنسبة لألشكال، أو ألالوان، أو التكوينات، أو املالمس، أو الرمزيات و غيرها، يمكننا أن نقترب أكثر من عالم الفنان وأن نتذوقه. وهكذا فإن الطبيعة والفن واملجتمع هي من ألامور شديدة التركيب ونحن نحتاج إلى معرفة مناسبة لعرض هذه التركيبات والتناقضات وتقييمها بشكل مناسب ، "وفي الفن تسمى التعميمات الخاصة بالتماثل بين املكونات الثيمات Themes أو املوضوعات الرئيسية ،أما التعارضات أو التناقضات فتسمى التباينات Variations،وهذه التباينات هي ما يعمل على تقدم "الثيمة الرئيسية" Theme Major "وتحريكها بدرجات 1 د.شاكر عبد الحميد، املرجع السابق، 2110 ،ص 230.

الفصلألاول عالقةالفن التشكيليبالسيكولوجياوألانثروبولوجيا 25 متفاوتة فتتولد منها ثيمات صغرىThemes Minor ،وهذه بدورها تشتمل على تبايناتها الخاصة وتظل ثيمات بعينها صغرى كانت أو كبرى قادرة على تكوين ما يسمى بالثيمات املتقابلة "Themes Counter "التي تقوم بأدوار أساسية في عمليات التوتر داخل العمل 1 الفني". وهذه البنية الدينامية الخاصة بالثيمات الكبرى والصغرى واملتقابلة هي التي تقدم القاعدةألاساسية لالنبثاق العضوي للعمل الفني. 1 د.شاكر عبد الحميد، املرجع السابق، 2110 ،ص 232.

الفصلألاول عالقةالفن التشكيليبالسيكولوجياوألانثروبولوجيا 26 2-1-مدخل عام لألنثروبولوجيا : ألانثروبولوجيا تعريف- 1-1-2 إن لفظة انثروبولوجيا Anthropology،هيكلمةإنجليزيةمشتقةمنألاصل اليوناني املكون من املقطعين انثروبوسAnthropos ، ومعناها "الانسان"، و لوكوس Locos ومعناها" علم"، وبذلك يصبح معنى ألانثروبولوجيا من حيث اللفظ " علم إلانسان" أي العلم الذي يدرس 1 إلانسان . بالرغم من قدم هذا املصطلح أو هذه الكلمة في تاريخ املعرفة إلانسانية إال أن استعمالها بدأ فعليا مع نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين حيث ازداد الاهتمام بها وبالخصوص في ألاوساط الثقافية ألا نجلوساكسونية. ولذلك تعرف ألانثروبولوجيا، بأنها العلم الذي يدرس إلانسان من حيث كونه كائنا عضويا حيا، يعيش في مجتمع تسوده نظم وأنساق اجتماعية في ظل ثقافة معينة. كما تعرف ألانثروبولوجيا بصورة مختصرة وشاملة بأنها علم دراسة إلانسان طبيعيا واجتماعيا وحضاريا ، أي أن ألانثروبولوجيا ال تدرس إلانسان ككائن وحيد بذاته إنما تدرسه بوصفه كائنا اجتماعيا بطبعه يتميز بميزات الزمكان الذي يعيش به، فهي تدرس أبعاده البيو فيزيائيةوالاجتماعية و الثقافية. وهذا يتوافق مع تعريف تايلور الذي يرى أن ألانثروبولوجيا: هي الدراسة البيو ثقافية املقارنة لإلنسان تحاول الكشف عن العالقة بين املظاهر البيولوجية املوروثة لإلنسان وما 1 Nicholson ;Antropology and education ; columbus ;ohio ;1968 ; p1 الدولألانكلوسكسونيه هيتلكالدول الناطقةباللغةإلانجليزيةاي لغتها الرسميةإلانجليزيةكما نجد دول ناطقة بالفرنسيةنسميها الدول الفرانكفونية.

الفصلألاول عالقةالفن التشكيليبالسيكولوجياوألانثروبولوجيا 27 يتلقاه من تعليم وتنشئة اجتماعية، و موضوعات مختلفة من العلوم والتخصصات التي 1 تتعلق باإلنسان . و ألانتروبولوجيا كغيره من العلوم يقوم على مجموعة من النظريات ألاساسية. 2-1-2 فروع علمألانثروبو لوجيا : إن ألانثروبولوجيا لم تتقيد يوما بموضوع معين أو انحسرت على مجال معرفي واحد ، بل تحتوي علىكثيرالفروع التيتختلف باختالفاملوضوعات التي تعالجهاوتتناولها . فماهي الفروع التي تتناولتها ألانثروبولوجيا كعلم بالدراسة و البحث ؟ و ماهي موضوعاتها الرئيسية ؟ "إن فروع ألانثروبولوجيا كثيرة وال يمكن حصرها، وفي هذا السياق سنحاول دراسته وتحليل ما يهم ألانثروبولوجيا اليوم، و يمكننا أن نحددها في الفروع التالية: ألانثروبولوجيا العضوية أو الفيزيقية، ألانثروبولوجيا الثقافية أو الاجتماعية التربوية وعلم لاثار 2 والاركيولوجيا" . - ألانثروبولوجيا العضوية أو الفيزيقة : هو مجال في الانثروبولوجيا يحاول أن يبحث في أصل إلانسان ، باعتباره نوعا ينتمي إلى الجنس، والبحث كذلك في الطبيعة و مفهوم التطور وألاسباب والعلل التي تتحكم في الاختالفاتالبيولوجية عندإلانسان ومقارنتهبالنواعألاخرى من الكائناتالحية . 3 فالنثروبولوجيا من الناحية النظرية، شديدة القرب من البيولوجيا ،فكالهما يدرس عمليةإعادةإنتاج الحياة،وكالهمامبني علىنموذج نظري للتنوع،وكل فيتخصصه. 1 د. عيس ى الشماس، مدخل الى علم الانسان) الانثروبولوجيا(، اتحاد الكتاب العرب، دمشق، 2112 ، ص 02 2 مصطفى تيلوين،مدخل فيالانتروبولوجيا،دارالفارابي، بيروت، لبنان، 2100 ، ص 21 3 مصطفى تيلوين،املرجع السابق، 2100 ، ص 21

الفصلألاول عالقةالفن التشكيليبالسيكولوجياوألانثروبولوجيا 28 ويحظى تحليل التنوع فيالعلمين بدور حيوي "التنوع الجيني" في علم البيولوجيا و"التنوع الاجتماعي" في ألانثروبولوجيا، فالتنوع أمر أساس ي ملا تسميه البيولوجيا" الفاعلية البيولوجية" ،و ألامر ذاته نجده في أنثروبولوجيا فيما يطلق عليه "إشباع الحاجات 1 ألاساسية." والدليل على حاجة الانثروبولوجيا الى العلوم البيولوجية يتمثل في البحث عن أصل البشرية من خالل طريقتين من قبل البيولوجيين طريقة مباشرة وذلك من خالل دراسة املستحاثات) بقايا إلانسان(، وطريقة غير مباشرة من خالل دراسة الكائنات الحية غير إلانسانية لكنها أقرب إلى إلانسان ،أما فيما يخص التنوع البيولوجي لإلنسان فيتم ذلك عن طريق الكيمياء العضوية الخلوية ،بيد أن عالم الانثروبولوجيا ينشغل ويهتم بالتغيرات التي تحدث داخل التجمعات البشرية كالتغيرات املرتبطة باملحيط) املناخ، املستويات املعيشية، الاستقرار ألامني والسياس ي....( أوكذلك باملمارسات الثقافيةكالزواج املبكر وزواج ألاقارب والزواج بالجانب، إضافةالىذلك بأصول التجمعات البشرية،فنجد دولة كالجزائر خليط من القبائل وإلاثنيات مثل قبيلة بني هالل وبني سالمة الذين هاجروا من الجزيرة العربية باإلضافة إلى الرومان وإلاسبان وألامازيغ والوندال وكلها شعوب هاجرت قديما إلى املغرب العربي الكبيرللغزو. ويهتم ألا نثروبولوجي وكذلك بالبحث في الاختالفات والتجانسات املوجودة بين هذه ألاجناس املختلفة،ويبحث كذلك في اصول العائالت،وبالتحديد العائالت الراقيهاو سلطة 2 علمية وثقافية. - ألانتروبولوجية إلاجتماعية و الثقافية : إن علم الاجتماع يدرس العالقات بين ألافراد وعمليات التفاعل فيما بينهم، وتصرفاتهم كأعضاء مكونين لهذه املجتمع. 1 د. عيس ى الشماس، مدخل الى علم الانسان) الانثروبولوجيا(، اتحاد الكتاب العرب، دمشق، 2112 ، ص21 2 مصطفى تيلوين،املرجع السابق، 2100 ، ص 22-22

الفصلألاول عالقةالفن التشكيليبالسيكولوجياوألانثروبولوجيا 29 فهو يركز على سلوكات ألافراد املجتمع، ويدرس بالتالي تأثير البيئة إلاجتماعية في تكوين الشخصية إلانسانية، وتحديد العالقات بين ألافراد. وهكذا نجد أن ثمةصلةبين علمالاجتماع والانثروبولوجيا ، بالنظر إلىأن كل منهما يدرس إلانسان. ويتجاوز الترابط بينهما املعلومات التي يهدف كل منهما الحصول عليها إلى منهجية البحث من حيث طريقته وأسلوبه، الى حد أن البعض سمى ألانثروبولوجيا عنده بعلمالاجتماع املقارن على الرغم من أنها تهتم بالجانب الحضاري عن إلانسان ،بينما يركز علم الاجتماع في دراساته 1 على املشكالت الاجتماعية في املجتمع الواحد. وقد عرفت بعض الهيئات العلميةألانثروبولوجيا الاجتماعية على أنها :" علم يدرس املجتمع من خالل وظائفه الحيوية ومن خالل نزاعاته وصراعاته و تغيراته، رافضة اثنولوجيا املدينة والريف. والبعض اتجه الى وضع تمييز بين ألانثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية، مؤكدا ان هذه ألاخيرةتهتم بالعمالإلابداعيةوعلىرأسها الفن". 2 عالم ألانثروبولوجيا ال يهمه مجرد ما يراه من سلوك الناس اليومي، وإنما ما وراء السلوك اليومي، اي طريقه التنظيم ذلك السلوك بما يجعله مجتمعا، وليس مجرد مجموعة من الناس تصادفأنها تعيشفينفسالبقعةمنألارض. 3 22 مقدمة ان الانثروبولوجيا التي تأثرت بعلم النفس والتحليل النفس ي من خالل دراستها للعالقة املوجودة بين الثقافة والشخصية، نظرا لنها انطلقت من فرضية أساسية هي أنه أثناء مرحلة الطفولة تتكون شخصية قاعدية هي تعبير مميز عن الثقافة التي نأملها و نرجوها، لنها 4 ستشكل الحقا ما يعرف بالثقافة إلاثنية أو الاجتماعية. 1 د. عيس ى الشماس، املرجع السابق،2112 ، ص23 2 مصطفى تيلوين،املرجع السابق، 2100 ، ص22 3 دمحم الجوهري، علياء شكري،مقدمهفيدراسةالانثروبولوجيا، الحقوق محفوظهللمؤلفين، القاهرة، 2113،ص22 4 مصطفى تيلوين،املرجع السابق، 2100 ، ص 21

الفصلألاول عالقةالفن التشكيليبالسيكولوجياوألانثروبولوجيا 30 لنه كما هو معروف أن الفرد هو أصغر لبنة في املجتمع والثقافة والسلوك الخلفيات إلايديولوجية التي يتمتع بها مجموعة أفراد من نفس املجتمع ستشكل بالتأكيد السمات ألاساسية والصفات الظاهرة واملعتقدات املنتشرة داخل إطار هذا املجتمع هذه السمات التي ستشكل الحقا الثقافةالوطنيةويصبح الفرد مطبوعا بطابع ثقافةوطنه ومجتمعه. قد رأى الفيلسوف ألانثروبولوجي الفرنس ي املعاصر" كلود ليفي ستراوس" أن السلوكيات الاجتماعية كممارسات الزواج) نظم الزواج(وبناء نظام ألاسرة بالخصوص في املجتمعات غير املتحضرة ترتبط بإنتاج الرمزي لهذه املجتمعات كاللغة، طرق التعبير، الرقص، الابداعات الفنية، اللباس . ولهذا فال فرق بين الانثروبولوجيا الاجتماعية و الثقافية وقد سميت هذه ألا نثروبولوجيا بالنزعة الثقافية .(culturalisme( 1 ومن أشهر أقطاب هذه النزعة التي سميت بـ النزعة الثقافية وكذلك بالدراسات الثقافية والشخصية هم "مارغريت ميد" ، و "روث بنديكت " ، "رالف لينتون"، "كاردينار "إال أن هذه النزعة وقعت في سلبيات أثناء تصنيفها ملختلف الثقافات ، وعلى رأس هذه السلبيات التمييز العنصري بين الثقافات. 2 - أنثروبولوجيا اللغة : اللغة ليس ظاهرة بسيطة هل يتطلب فهمها جهدا كبيرا، فهي ظاهرة اجتماعية مكتسبة كل فرد منا ينشا فيجد لديه نظاما لغويا يسير عليهم مجتمع فيتلقاه عنه تلقيا بطريق التعلم 3 والتقليد كما يتلقى تماما سائر النظام الاجتماعي. 1 مصطفى تيلوين، املرجع السابق، 2100 ، ص22-21 2 مصطفى تيلوين، املرجع السابق، 2100 ، ص21 3 د. مها دمحم فوزي معاذ،ألانثروبولوجيا اللغوية،داراملعرفةالجامعية،إلاسكندرية، 2119،ص 03

الفصلألاول عالقةالفن التشكيليبالسيكولوجياوألانثروبولوجيا 31 يدرس علماء ألانثروبولوجيا، اللغة في سياقها الاجتماعي والثقافي وفي الزمكان، ويقوم بعضهم باستنتاجات تتعلق باملقومات العامة للغة وربطها بالتماثالت املوجودة في الدما إلانساني. بينما يقوم آخرون بإعادة بناء اللغات القديمةمن خالل مقارنتها باملنحدرات عنها فيالوقت الحاضر ويحصلون من ذلكعلىاكتشافات تاريخية عن اللغة. إن دراسات التي يقوم بها علماء ألانثروبولوجيا اللغوية الكتشاف إلادراكات و النماذج اللغوية املختلفة ملختلف الحضارات، تندرج ضمن دراسة الاختالفات اللغوية في سياقها الاجتماعي فيما يعرف بعلم اللغة الاجتماعي الذي يدرس إلاختالف املوجود في لغة واحدة ، ليظهر كيف يعكسالكالم الفروقاتالاجتماعية. والتشابه املنهجي الشديد بين علمي الاجتماع والانثروبولوجيا من جهة، وعلم اللغة من جهة أخرى يفترضواجبا خاصامن التعاون فيما بينها. 1 " و قد أكد "همبولت " و "سبير" أن كل لغة تعبر عن نظرة مجتمع ما و عن تصور خاص لهذا املجتمع الذي يتكلم أفراده بها ، بمعنى أنها تعبر و تعكس ذهنيته و تحدد ثقافته و شخصيته، إن هذا التصورأظهر أنهذوقيمةفيمجال أنثروبولوجياوفلسفات اللغات." 2 - الانثروبولوجيا التربوية : يعرف هذا الفرع أو نعرفه كالتالي :"هو ذلك الفعل الذي نمارسه على لاخر لتنمية قدراته وملكاته العقلية والبدنية" ، و يعتبر "دوركايم" وبالضبط بين عام 0922 و 0921 هو مؤسس 3 ألانثروبولوجيا التربوية. 1 عيس ى الشماس، املرجع السابق،2112 ، ص 99 2 مصطفى تيلوين، املرجع السابق، 2100 ، ص 29 3 مصطفى تيلوين، املرجع السابق، 2100 ، ص 21

الفصلألاول عالقةالفن التشكيليبالسيكولوجياوألانثروبولوجيا 32 يقول كانت" لو تركنا إلانسان في حداثة سنه ال يتصرف إال وفق مشيئتهودون ش يء يمنعه ،الحتفظ طوال حياتي كلها بنوع من الوحشية، وإلانسان في حاجة الى رعاية وتكوين، وأما التكوين فيشتمل على الانضباط والتعليم وال أحد من الحيوانات على حد علمنا يحتاج إلى التعليم، إذ ال حيوان يتعلم شيئا ما من الحيوانات ألاخرى ألاكبر منه سنا." وبالتالي احتاج إلانسان دوما إلى تكوين تربوي بغيت تمكين قيم املدنيةفي سلوكهوتطوير مهاراتهالشخصية، فكانت التربية موضوعا مكتسبا، على عكس ألاخالق التي تعتمد على إلادراك الذاتي فقط، ولذلك فالتربية متقدمةزمنيا علىالاخالق. 1 إن انعدام التربية هو ترك إلانسان في حال الطبيعة البدائي وهو حال حيواني بامتياز. وألانثروبولوجيا التربوية بالتعريف فرع ناش ئ من ألانثروبولوجيا الثقافية تحديدا، وهي فرع العلمي يوظف املناهج ألانثروبولوجية في دراسة الظواهر التربوية ، قد نشأت وتطورت تحت مظلة ألانثروبولوجيا الثقافية التي غالبا ما تركز على العالقة الجوهرية بين الشخصية والثقافة. وتعدألانثروبولوجيا التربويةمن أحدثالفروع العلميةلعلمالاجتماع وألانثروبولوجيا. 2 وابتداءا من عام 0911 سنالحظ ظهور توارث فيمجال ألانثروبولوجيا التربويةوبالخصوص في فرنسا وبريطانيا اللتين ستركزان على دوري تربيه في املجتمعات الصناعية املتقدمة، وسيواصل دوركايم تساؤالته حول العالقة املمكنة بين التعليم ومتطلبات املجتمع، وسيتاءل كذلك عن دور املدرسة في تقسيم ألافراد حسب قدراتهم داخل الفضائل الاجتماعي، ألامر الذي خول لألنثروبولوجيا التربوية دراسة وتحليل محتويات العملية التعليمية ) البرامج التعليمية(، والبحث في ألاسباب التي جعلت هذه البرامج معتمدة في املنظومات التربوية 3 الوطنية والبحث في مختلف برامج الدو ل وأهدافهاالاجتماعيةبالدرجةألاولى. 1 د. مالك دمحم املكانين ، أنثروبولوجيا التربية و التنوير في فلسفة كانط، مجلة الجمعية الفلسفية املصرية ، العدد 29 ، 222 ص ، 2109 2 د. علي اسعد وطفه، علم الانسان "الانثروبولوجيا "التربوي في طورالارتقاء،مجلهالتعريب، املركز العربي للتعريب والترجمةوالتأليفوالنشر، دمشق 2100 ، ص 019 3 مصطفى تيلوين، املرجع السابق، 2100 ، ص20

الفصلألاول عالقةالفن التشكيليبالسيكولوجياوألانثروبولوجيا 33 - علم آلاثار و آلاركيولوجي: يعرفها الفيلسوف الفرنس ي "ميشال فوكو": "على انها البحث في القطائع والانفصاالت في التاريخ بواسطه منهج يعتمد على مجموعه من القواعد واملعطيات والخطابات الخاصة واملتميزة." واذ استعرضنا نص فوكو املأخوذ من كتابه الشهير حفريات املعرفة:" أن ألا ركيولوجيا ما 1 هي في ألاكثر أو ألاقل إال إعادة الكتابة، انها تغيير منظم ملا كتب سابقا". و يعتبر هذا الفرع من علم ألا نثروبولوجيا الثقافية املسؤول عن البحث في الاصول الاولى للثقافات إلانسانية، ولعل علم لاثار القديمةأكثر شيوعا بين فروعألانثروبولوجيا. وعلى الرغم من أن الهدف الظاهري من أبحاث ألا ركيولوجيا هو الحصول على اكبر قدر ممكن من املعلومات التي تخص الحضارات القديمة والناس الذين عاشوا خالل حقب غابره من عمر كوكبنا، الا ان هذا ال يحيد بنا عن الهدف النهائي والذي يعد حلقه الربط بين ألا ركيولوجيا و ألا نثروبولوجيا،وهو مساعده القراءوالدارسين فيتفهم العمليات املتصلةبنمو الثقافات والحضارات وازدهارها، او عوامل انهيارها او العوامل املسؤولة عن كل التغيرات 2 والحقب. ويستخدم علماء ألا نثروبولوجيا بقايا املواد كمعطيات رئيسيه الستخدام املعرفة العلمية والنظرية، حيث يقوم علماء لاثار بتحليل نماذج الحضاريةوالتطوراتالتي طرأتعليها. "ومع ان الهدف القريب الواضح لبحاث ألا ركيولوجيا هو استكمال معارفنا ومعلوماتنا عن ماض ي الانسان، فان الهدف النهائي هو مساعدتنا في تفهم العمليات املتصلةبنمو الحضارات وازدهارها وانهيارها،وادراك العوامل املسؤولة عن هذه الظاهرات التاريخية. 1 مصطفى تيلوين، املرجع السابق، 2100 ، ص 22 2 د. عيس ى الشماس، املرجع السابق،2112 ، ص 012

الفصلألاول عالقةالفن التشكيليبالسيكولوجياوألانثروبولوجيا 34 وقد اصبحت الدراسات ألاركيولوجية املتصلة بعمليات التطور ،مألوفة لدى العلماء 1 ألا نثروبولوجيين جميعهم والذين يعنون بدراسة ظاهرات التغيير الثقافي." : ألانثروبولوجيا أهمية 3-1-2 تبقى ألانثروبولوجيا من أغنى العلوم إلانسانية و هي التي ال تقتصر في دراساتها على علم أو تخصص معين ، بل إن ألانثروبولوجيا تحمل لنا مزيجا علميا متنوعا و ثريا تخالط من خالله علوم كثيرة ، و تنقسم إلى فروع شتى كأنثروبولوجيا اللغة و ألانثروبولوجيا الثقافية و ألانثروبولوجيا العضوية أو البيولوجية ،و علم ألاركيولوجي و ألانثروبولوجيا التربوية ، كما تهتم بالبحث في علم النفس و الاجتماع حتى أنها تعتبر عند مجموعة من الدارسين علم الاجتماع املقارن . " ثم إن ألانثروبولوجي ال يقصر نفسه على دراسةمجموعةمعينةمن الناس ، أو أي حقبة من الحقب التاريخية،بل إننا نجده على العكس من ذلك تماما يهتم بالشكال ألاولى لإلنسان و لوكه، بنفس درجةاهتمامهبالشكال املعاصرة ، إذيدرس كال من التطورالبنائي للبشريةو نمو الحضاراتمنذ أقدمألاشكال التيوصلتنا عنها . كذلك يوجه ألانثروبولوجيون اهتماماتهم إلى الدراسات املقارنة في سياق اهتمامهم بالجماعاتوالحضاراتإلانسانيةاملختلفة." 2 ك ل مشاربها تتجه نحو الهدف ألاكبر لعلم ألانثروبولوجيا و هو دراسة إلانسان و إلاملام بكل تفاصيله، ماضيهو تنوع الحضارات و تاريخها، املمارسات و اللغات التي سادت،و كيف 1 د. عيس ى الشماس، املرجع السابق،2112 ، ص 012 2 دمحم الجوهري، علياء شكري،مقدمهفيدراسةالانثروبولوجيا، الحقوق محفوظهللمؤلفين، القاهرة، 2113،ص01

الفصلألاول عالقةالفن التشكيليبالسيكولوجياوألانثروبولوجيا 35 تنشأ و تتقهقر ألامم و عوامل ازدهارهاوواندثارها ، حاضرهواختالفمذاهبهالفكريةو طرق الحياة،وأساليبالتأقلم من إنسان آلخر ، بل حتى عالقته بمحيطه و طبيعته و تقاليده . و تمنحنا ألانثروبولوجيا نظرة استشرافية استباقية ملا قد نصل إليه جراء الترتبات القائمة علىأفكارنا، أونماذج السلوك املختلفة ، و الكيف) املنهج ( الذي يمكن من خالله أن نوجه و نربي إلانسان ككائن عاقل واعي . 2-2 عالقة ألانثروبولوجيا بالفن : 2-2-1 تعريف أنثروبولوجيا الفن : وقد ظهر ما يعرف بأنثروبولوجيا الفن حيث يركز فيه ألانثروبولوجيون اهتماماتهم على دراسة فنون الشعوب واملجتمعات التي ال تعرف القراءة والكتابة فضال عن الاهتمام بالتقاليد الفنية التي تضمنتها الثقافات القديمة والثقافات الشعبية أوتلكالفنون التي تنتمي الى الاقليات العرقية ، كما أن دور الفنان في هذه املجتمعات هو دور ثابت ومحدد وقل ما يتميز بوجود قليل من الاختالف ويعود سبب ذلك الا ان الانتاج الفني يتناسب بصفة 1 عامة بطريقه شامله مع أهداف القطاع الاكبر من افراد املجتمع. إن الفن يعكس الاهتمامات والقيم الحضارية للناس، وهذا يبدو واضحا في الفنون الحيه والقصص والحكايات وألاساطير ومن ذلك استطاع العلماء أن يعرفوا كيف يتعامل الناس مع البيئة والحياة وربما ايضا علموا من خالل ألانثروبولوجيا تاريخ الشعوب، ومن خالل الدراساتاملتنوعةتمكننامن توفيرمعلوماتعن تاريخ الشعوبوثقافاتهم املختلفة. 2 فنجد أن الهدف ألا ساس ي هو الدراسة املوضوعية والعلمية للجنس البشري فقد اهتم ألانثروبولوجي دوما بدراسة ماض ي الثقافات املختلفة للوصول الى معرفة آثارها على مكونات 1 ثروتعكاشة،الفن املصري القديم،داراملعارف،مصر، 0930 ،ص0129 2 دمحم عزتمصطفى، ثورهالفن التشكيلي، الهيئةاملصريةالعامةللكتاب، مصر، 2119 ،ص99

الفصلألاول عالقةالفن التشكيليبالسيكولوجياوألانثروبولوجيا 36 الشخصية القومية ،ومهمة الانثروبولوجي فهم املعاني و أداء ألا عمال الثقافية أو ألا نماط 1 الثقافية،وبما فيهم دراسةالفن بدالالته. : ألانثروبولوجية الدالالت 2-2-2 في خضم سعينا ملعرفة الدالالت ألانثرو بولوجية ، و كان قد سبق لنا إلاشارة إلى تعريف ألانثروبولوجيا ، و إرساء تمهيد نشرح فيه بإيجاز ألانثروبولوجيا الفنية ، و لكي تصل هذه ألاخير لغايتها املثلى من الدراسة و أهدافها فهي تحتاج إلى مجموعة من النظم و العلوم املساعدة لها و من بينها علم الداللة ) بفتح الدال أو كسرها فإنها تفض ي إلى نفس املعنى ( - تعريف علم الداللة: يعرفه بعضهم بأنه دراسة املعنى أو العلم الذي يدرس املعنى أو ذلك الفرع من علم اللغة الذي يتناول نظرية املعنى أو ذلك الفرع الذي يدرس الشروط الواجب حتى يكون قادرا على 2 حمل معنى. وتبلور مصطلح علم الداللةفي صورتهالفرنسية Sémantique لدى اللغوي الفرنس ي بريال في أواخر القرن التاسع عشر 0992 ليعبر عن فرع من علم اللغة هو علم الدالالت. مشتقة هذه الكلمة اصطالحا من أصل يوناني مؤنث Semantics مذكره Semantikos أي يدل أو يعني ومصدره كلمه سيما Sémaأي إشارة وقد نقلت كتب اللغة هذا الاصطالح إلى . Semantics.إلانجليزية 3 والداللة قد ال تقتصر على اللغة والكلمات وحسب بل إنها تتعدى إلى وصف أن كل ألافعال إلانسانية لها دالالت وقد دفع ذلك بعض العلماء إلى افتراض مهم جدا حيث أن الكثيرين افترضوا رؤية الرمز في كل ش يء وفي أي ش يء وبالتالي ذلك إلى اعتبار أن كل ألافعال إلانسانية رمزية، لكن موضوع الرمز لم يلقى ذلك الا جماع بل كان هناك الكثير من ألا نثروبولوجيين 1 عبيرقريطم،الانثروبولوجياوالفنون التشكيليةالشعبية،املجلس الاعلى للثقافة، القاهرة، 2101 ،ص31 2 د. أحمد مختار عمر، علم الداللة، عالم الكتب، القاهرة،0991 ،ص 00 3 د فايز الداية، علم الداللةالعربي ط2 ،دار الفكر، دمشق، 0991،ص1

الفصلألاول عالقةالفن التشكيليبالسيكولوجياوألانثروبولوجيا 37 يرفضون أن تفسر ألافعال بالعودة إلى تأويل رمزيتها املستترة، بيد أنه قد نجد البعض يفرق بين الرموزوتفسيراتها. فعلماءالانثروبولوجيا يهتمون فياملحلألاول بالرمزيةالجماعيةأما الفئه الثانية فإنها تدخل فيالدراسات السيكولوجيةوفيها نجد أنالاهتمام يكون موجها فياملحلألاول إلى الصوروألاشكال الرمزيةلدى الفردوالتيقد ال يشاركفيهالاخرين أو الجماعة ككل فنجد أن الرمز هو أي بناءللداللةيشيرإلىمعنيين أحدهمامباشر وحرفيوالثاني غيرمباشر ومجازي، وبذلكيرى "دكير" :أن الرموزتعتمد علىما يسميه"فائضاملعنى"،فاإلنسان كائن ثقافي حامل الثقافة ويعيش في كنفها ،ان كل نتاجاتإلانسان وأعرافهوتقاليدهوأفكاره تنضوي تحت ما يسمى بالثقافةأو التراث الثقافي الشعبي ،وهذا الاخير يلعب دورا كبيرا في تفسير الفنون ومعرفهدالالتهاالاجتماعيةوالثقافيةومن ثم ألانثروبولوجية 1 "فاإلنسان كما يقول" كارل يونج- jung Carl " يستخدم الكلمة املنطوقة واملكتوبة للتعبير عن معنى ما يريد توصيله ونقله لآلخرين كما أن لغتهمليئةبالرموز التي قد تكون مجرد لفظ أو اسم أو حتى صورة أو شكل مألوفا ما في حياتنا اليومية ولكنه يتضمن مع ذلك معاني 2 ودالالت اضافيةالى جانبمعناه الواضحالصريح املقبول." - علم الداللة و عالقته بالفن : إذ كان علم الداللة يعنى بدراسة اللغة، فإن الفن التشكيلي لغة مادتها صورة العمل التشكيليالذي يحمل إشارةوصورةومعنىوكل هذاقابل للقراءة الداللية. غير أن القراءة الداللية للعمل التشكيلي تختلف اختالفا كبيرا عن اللغة ، فلفهم الرسالة املرجو تبليغها نتجه إلى تأو يل النص، وهذا يختلف اختالفا كبيرا بين اللغة والعمل التشكيلي، فإذا أخذنا كمثال قراءة نص علمي جامد كنص رياض ي أو فيزيائي فإننا نلتزم بقواعد ذلك العلم ورموزه وإشاراته ، بيد أن النص التشكيلي حيوي ومتحول على حسب الفنان الذي أبدعه فالنص التشكيلي بوصفه نظاما من الرموز التشكيليةقابل للقراءة من خالل ما قدمه 1 عبير قرطيم، املرجع السابق، ص92 2 عبير قرطيم، املرجع السابق، ص99

الفصلألاول عالقةالفن التشكيليبالسيكولوجياوألانثروبولوجيا 38 السيميولوجيون الذين اعتبروا أن الداللة يمكن أن تستفيد من تركيبه الرموز داخل العمل الفني القراءة التشكيلية ليست واحدة ، بل تعددت التأويالت لجمالية العمل التشكيلي. فاإلتجاه ألاول يرى أن كل تأويل مقبول مع تصور تفكيكي للرموز داخل النص) العمل الفني (، أما الاتجاه الثاني يرى بأن التأويل مشروط بقواعد وحدود،ويعني بذلك توجيهالنص إلى معاني مدعومة بالدليل كما يحذر من سوء التأويل والافراط بالتأويل . وهذا يقودنا إلىنقطةمهمةنفرق فيها بين املتلقي العادي للعمل الذي يحمل رأيا ثابتا يعتمد على وجهة نظره الشخصية، وبين الناقد الذي يتمتع بالقدرة على التأويل حيث يستطيع طرح دالالت مختلفة للرموز ضمن العمل التشكيلي تفيض إلى معاني متنوعة ومدلوالت تتجاوز املدلول املوضوعي الذي زرعه املؤلف أو الفنان في عمله، حتى أنه يفتح الباب أمام دالالت جديدة قد تكون غابت عن املؤلف أثناء بنائه لعمله، وهذا كفيل برفع إنتاجية العمل التشكيليوالتنويعفيرموزهورمزياتهودالالته. وثمةمسارات تحدث عنها دي سوسيروبارت تقوم على عدم الارتباط بين الدال واملدلول في النقد. فالدال يمثل حالة حضور، بينما يمثل املدلول حالة غياب لنهيعتمد على فعل املتلقي في عملية الربط بين الحاضر الدال و بين الغائب املدلول، ويرى بارت أن النص الادبي او 1 الفنيه ليس نتاجا، بل عالقة مع ش يء يقع وراءه ، ومهمة الناقد تأويل الداللة. 2-2-3 ألانثروبولوجيا الرمزية وعالقتها بالفن : - علم الرموز: يعرفه دي سوسير بأنه العلم الذي يدرس الرموز بصفة عامة ، و يعد علم اللغة أحد فروعه. و يرى موريس Morris.W.C و كرانب Caranp.Rأن علم املوز يضم الاهتمامات الثالثة الرئيسية لاتية : -دراسةكيفيةاستخدام العالماتوالرموزكوسائل اتصال فياللغةاملعينة. 1 د. عفيف الههنس ي، النقد الفني بين علم الداللةوالتأويل،مجلهالباحثون، العدد 10 ،2102 https://www.albahethon.com/